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| 1 | 新冠肺炎疫情对当下曲艺演出经营实体影响调查分析显示文摘当前,受新冠肺炎疫情影响,全国经营性曲艺演出行业大多处于停工歇业状态。为深入了解疫情下各地曲艺演出经营实体的生存状态,了解他们在经营上面临的实际困难,本文作者以独立调查人身份开展专项调研,并基于收集到的调查问卷样本,从经济管理学视角,进一步分析疫情对当前曲艺演出经营实体造成的经济影响及相关对策举措,为有关部门决策提供依据。受杂志版面限制,作者择取调研报告中的精华形成本文。欲目睹调研报告全文的读者,请关注本刊微信公众号'曲艺杂志融媒'。 | 张小卫 胡玉强 炜熠 | 2020 | 曲艺2020，，5： | 6 |
| 2 | 西府曲子略考显示文摘西府曲子是关中曲子的一个分支,流传在陕西关中西部。据艺人口碑,西府曲子历史悠久。春秋时期该地区就有民歌民谣流传,如《诗经》里《秦风》、《豳风》中的民歌;大雅中的《生民》、《公刘》等叙事诗。这些作为中华民族原始文化的一部分,孕育产生了华夏数千年的辉煌文化。民间流传的说唱艺术受古代歌谣影响的现象是有的,但现存的曲子的直接根源是什么?由于现存的文献资料很贫乏,我们只有通过比较分析的方法来发现了。 | 邰潇玮 | 2009 | 曲艺2009，，4： | 5 |
| 3 | 新时代如何再造红色经典曲艺作品显示文摘新时代下,人们被娱乐至上瞬息万变的现代传媒信息伴随,对富有内涵、彰显时代精神的红色曲艺作品比较陌生。面对人们多元化的艺术欣赏需求,曲艺必须要思考如何写、如何演、怎样传播的时代课题,发挥好红色曲艺作品激励斗志、凝聚力量、增强爱国热情的作用;要结合时代特点,紧把观众审美需求,努力打造人民听得进去、愿意听的曲艺作品,实,现打造“立得住、叫得响、传得开、留得下”的艺术精品目标。 | 贾振鑫 | 2020 | 曲艺2020，，7： | 4 |
| 4 | 试论南京白局的文化价值及传承发展显示文摘南京白局生发于明末,是用明清俗曲及江南小调曲牌和念白串联说唱的曲艺形式,与世界非物质文化遗产“南京云锦”有着密不可分的关系。南京白局表演人数一般是一二人或三五人,一人用鼓和板,其他人用牙箸有节奏地击打瓷碟,乐队以二胡、琵琶、三弦等伴奏。因过去白局表演不收报酬,总是“白唱一局”,故名“白局”。随着时代的发展,曾经传唱于南京街头巷尾的白局逐渐式微,2008年,南京白局被列入国家级非物质文化遗产名录,才重新受到重视。 | 鹿牧 徐春华(图) | 2019 | 曲艺2019，，4： | 4 |
| 5 | 谈评书艺术的形式特点——说、演、评、博显示文摘任何一种艺术形式,都有自己的形式特点。因为没有特点,便没有了生命力,便失去了观众的审美心理需求。作为传承千年,被称为"活化石"的评书艺术,其特点是什么呢?我们可以把其概括为四个字:说、演、评、博。所谓"说",是评书艺术的表演要素,古代把"说书"叫"说话"。最早的文字记载有隋朝的杨玄感要:"侯(白)秀才. | 田连元 | 2018 | 曲艺2018，，9： | 4 |
| 6 | 方言是构成地方曲种个性的基石——关于非物质文化遗产(曲艺类)传承中方言保护的问题显示文摘属于非物质文化遗产的中国曲艺艺术都是在不同民族语言、不同地域方言的基础上衍化出来的。以扬州评话为例,经典的书目、优秀的艺人构成了厚重的扬州评话史,而扬州方言俚语则是构成扬州评话独特色彩的灵魂。 | 蔡源莉 | 2015 | 曲艺2015，，1： | 4 |
| 7 | 建立中国特色曲艺学科正当其时显示文摘谈到曲艺,我们可能都有这样的认识:它是运用方言讲述故事抒发情感的各种说唱艺术的总称;中华民族的说唱艺术源远流长;中华曲艺的形式千姿百态丰富多彩:曲艺在娱乐大众、传承文化、促进和谐、引领风尚方面的作用不可替代。倘若说起创建中国特色、中国气派、中国风格的曲艺学学科,使这一存在和发展了2000年并且始终体现自身价值、独特意义的曲艺搭上当今现代高等教育的时代快车,发挥现代高等教育对培养曲艺人才的不可或缺的重要推动作用,大家就不一定众口一词,可能有赞成的,有默许的,有观望的,也有说不清、道不明的,抑或有反对的。为什么呢?其原因复杂而又多样,个中原由更是五花八门。在人类已进入具有知识世纪、信息社会、全媒时代特点的今天,我个人认为,建立中国曲艺学科的时机已经成熟,条件业已具备。换一句话讲:正当其时,水到渠成。 | 董耀鹏 | 2015 | 曲艺2015，，3： | 4 |
| 8 | 通识教育期盼加快曲艺学的教材建设、学科建设显示文摘中国曲艺与高等教育的关系,或许可用“若即若离、藕断丝连”来描述。上世纪八十年代忉,准确地说是1980年6月13日,侯宝林大师被北京大学聘为兼职教授,一度成为文坛、曲坛佳话。可是直到侯宝林大师谢世,曲艺在高校中依然没有成为一个学科。北大当年的延聘活动,只是学界向曲艺大师摆了一个致敬的pose,其形式大于内容。进入新世纪后,随着“非遗保护”“文化传承”“通识教育”“素质教育”等先进理念逐步为世人接受,中国曲艺长期游离于高等教育之外的状况,正在悄然发生变化。加快曲艺学教材建设、学科建设的呼声,也在日益高涨。 | 康尔 | 2015 | 曲艺2015，，3： | 3 |
| 9 | “互联网+”和高校曲艺专业教育对曲艺传承的影响显示文摘曲艺是一门独立的艺术门类,在我国已有两千多年的历史,它承载着不同民族的历史文化,传承着各民族的精神文明。随着社会的发展,曲艺这种主要基于传统农业社会和渔牧业社会的艺术类型,在现代社会遇到了前所未有的挑战。如何顺应时代的发展,如何创造性转化、创新性发展,如何培养新人、为曲艺事业注入新鲜的血液,已成为当下曲艺传承和发展刻不容缓的事实。 | 柯琳 | 2019 | 曲艺2019，，2： | 3 |
| 10 | 木板大鼓显示文摘木板大鼓,即沧州木板大鼓,流行于河北省沧州县、黄骅县等地农村,又名小口大鼓、清口大鼓、梅花调、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦儿、弦子鼓儿、木板西河调、憋死牛等。西河大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、乐亭大鼓等大鼓考其源头均提到了木板大鼓。 | 成萌 | 2012 | 曲艺2012，，3： | 3 |
| 11 | 浅谈革命历史题材陕北说书艺术作品创作的发展历程显示文摘革命历史题材源于20世纪中国社会大变革时期,其名称和概念是在长期的创作实践中逐步确立并完善的。革命历史题材特指1921年中国共产党诞生后,中国人民在进行革命斗争的艰难进程中相关联的战争战役、传奇事件、人物表现和火热生活中的种种实践活动。我们称以这些题材元素为基础创作的作品为革命历史题材作品。 | 赵华英 陆晓茸 | 2018 | 曲艺2018，，6： | 3 |
| 12 | 浅谈曲艺高等教育的现状及发展策略显示文摘从1949年新中国成立至今,曲艺创作、曲艺研究、学科建设一直处于薪火相传、稳步发展的良好局面中。先有曲艺艺术的世代传承,再有曲艺研究的点滴积累,而后有曲艺科学的系统成型,最后有曲艺学科的羽翼渐丰,这是曲艺学学科发展的一般规律。曲艺作为民间传统艺术,在艺术学科专业布局中具有不可替代的独特优势。曲艺艺术在现今时代需要搭上高等教育改革发展的时代快车,借此实现创造性转化和创新性发展,走出一条自信、自觉的传承发展之路。 | 王红箫 李红 | 2019 | 曲艺2019，，7： | 3 |
| 13 | 曲艺现代化显示文摘曲艺是古老艺术,从各地出土的"说书俑""说唱俑"一路走到今天。但大多数曲种都是"可溯之源长,可证之史短"。可以触摸到的成型的"传统"也就是近几代人的事儿。一路上,她变化着、成长着,向我们走来,所谓"原汁原味"只是我们以为的"原汁原味",一般说来就是我们记忆深处的"原汁原味"。真正的"原汁原味"是什么?谁能说得清楚。一部曲艺史就是一部变革史、发展史、创新史;这部曲艺史(包括书写史和口述史)中的优秀曲艺家们,都是改革创新的高手。他们的名字伴随他们的成果,撑起了曲种的天空,装扮了曲艺的百花园。 | 严西秀 沐恩 | 2015 | 曲艺2015，0，4： | 3 |
| 14 | 泰国的塞帕显示文摘泰国人几乎人人都是天生的诗人,与中国南方的一些少数民族一样,即兴演唱似乎是与生俱来的,目不识丁的黎民百姓可以出口成章。占泰国人口绝大多数的不识字的纯朴农民在群众性的集会时有各种传统娱乐方式,其中之一就是即兴演唱。 | 阿蒙 | 2007 | 曲艺2007，，6： | 3 |
| 15 | 相声语言的幽默元素体现显示文摘相声是我国民间艺术当中的瑰宝,也可以说是中国语言中幽默元素之"集大成者"。从清末发展至今,相声艺术几经兴衰,但始终是普通百姓生活调剂的重要形式,表达着百姓的审美诉求和小人物的悲欢离合,用幽默的方式带给人民快乐。近年来, | 李寅飞 | 2016 | 曲艺2016，，5： | 3 |
| 16 | 小品姓小 小品不小——简论喜剧小品的兴起及艺术特征显示文摘当代喜剧小品是我国喜剧艺术传统在电视媒介引发下的回归,借用教学小品的理念,融合相声、二人转等民间喜剧艺术的形式,汲取话剧、影视、戏曲等姊妹艺术的营养而形成的短小而隽永的表演艺术形式。对当代流行的喜剧小品,目前学术界的认识很不一致,一般有'教学小品说''教学小品渐变说''喜剧艺术回归说''原生态喜剧小品说''融合说'等说法。'跨界'是小品的重要内涵和属性。 | 鲍震培 | 2020 | 曲艺2020，，2： | 3 |
| 17 | 于寻常处见功力 于细微处见真章——浅论细节与曲艺创作显示文摘西方美学家认为审美是无功利性的“无用之用”.而中国传统文艺观却秉持着古代政治或道德功利主义的“审美功利主义”文艺观。这一观点经过启蒙思想家的现代性转化,就发展成利用艺术作品的审美价值来实现大众教育,即希望通过文艺的“美育”来对民族思想文化进行重建,这与马克思主义文艺观不谋而合。借助“美”的力量来实现当代意义上的“诗教”,是文艺家孜孜以求的境界,也是曲艺家心向往之的目的。然而可惜的是,新中国文艺史上不乏急功近利的错误表率, | 陈世海 | 2017 | 曲艺2017，，7： | 3 |
| 18 | 陕北说书:民间叙事文学的活化石显示文摘关于陕北说书,不准确的说法很多。有人说陕北说书是流行于陕北地区的一种鼓书。可陕北说书的伴奏并不用鼓,用的是三弦或琵琶。没有鼓,怎么能叫"鼓书"?还有人说,陕北说书是一种评书。可向来的评书都是只说不唱的,而陕北说书不光"说",同时还有大段大段的"唱"。也有人说,陕北说书是一种说唱文学,"说"的"话本"当然是"文学",可它的音乐、它的表演怎么能算"文学"呢?因而,准确的说法是"陕北说书是一种流传在陕北地区的说唱艺术"。 | 狄马 | 2016 | 曲艺2016，，3： | 3 |
| 19 | 乐亭大鼓的渊源及艺术特征显示文摘乐亭大鼓原名'乐亭腔',也叫'乐亭调',是中国北方的一个主要曲种,因产生于河北省乐亭县而得名。对此,傅惜华在《曲艺论丛》中有如下记载:'乐亭大鼓简称乐亭调,为北方俗曲鼓词之一种,产生于乐亭县,故名。'乐亭大鼓以唱词典雅,演唱规范,曲牌丰富,腔调优美,板式灵活,表演细腻著称曲坛。由于它具有较高的艺术价值,特色鲜明,流传广泛,影响较大,2006年被列入首批国家非物质文化遗产名录,成为重点保护对象。 | 何宗禹 | 2007 | 曲艺2007，，4： | 3 |
| 20 | 以相声为例看曲艺的传承和创新显示文摘10月份,中央电视台CCTV-3综艺频道播出的《首届中国相声小品大赛》总决赛圆满结束,大赛不仅邀请到姜昆、冯巩等著名曲艺前辈坐镇,更有众多喜剧新秀携新颖题材登台,在这个追逐梦想的竞技场,相声小品从业者、爱好者用针砭时弊的相声、映射生活的小品,为观众奉献了一场场有笑点、有品位、有深度的艺术盛宴,赛事也引起了社会的关注。在这个比赛中,许多作品聚焦社会热点问题,或直抒胸臆,或见微知著,或辛辣讽刺,深刻反映了人民群众生活中的真实故事,传递了正能量。而现在在市场上,有些相声演员为了迅速抓人眼球。 | 党铁九 | 2018 | 曲艺2018，，11： | 3 |
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