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| 1 | 资本主义全球金融危机与马克思主义显示文摘马克思主义从资本主义制度的基本矛盾来寻找经济危机的根源和实质。这次资本主义全球金融危机并未超越马克思主义关于经济危机的理论逻辑——资本主义制度的内在矛盾,有效需求不足—生产过剩—透支消费—违约率上升—经济危机证明马克思主义的解释力和前瞻性。坚持马克思主义、坚持社会主义制度才能从根本上防范和规避资本主义经济危机的冲击。马克思主义的复苏是资本主义全球金融危机的必然结果,我们应以马克思主义指导应对金融危机,在危机应对中扩大马克思主义影响力。 | 吴宁 冯旺舟 | 2012 | 马克思主义研究2012，，1： | 14 |
| 2 | 红色文化融入高校思想政治教育的价值和路径——以洪湖湿地红色文化为例显示文摘红色文化是中国共产党领导下的中国人民在长期革命斗争和社会主义建设时期所形成的伟大革命精神及物质载体。可培育大学生坚定的理想信念、崇高的爱国主义精神、不怕吃苦的艰苦奋斗精神、为人民服务的精神。因此,应加强红色教育师资队伍的培育、红色文化进课堂、红色文化与党建活动相结合等路径将红色文化融入高校思想政治教育。 | 彭贤则 冯旺舟 蔡莉 | 2017 | 广西社会科学2017，，11： | 14 |
| 3 | 新时代高校志愿服务融入社区治理的困境与重塑——基于大数据的视角显示文摘新时代高校参与社区治理已经成为思想政治教育工作的重要内容之一,并且日益成为社会治理的重要组成部分。在大数据技术的支持下,高校志愿服务融入基层社区治理具有灵活性、专业性和系统性的新特点。大数据的运用为高校志愿服务与基层社区协同治理提供了更多的可能性和机遇,但也存在侵犯隐私和信息安全、融合技术不完善以及数据异化且共享不足等问题。因此,高校志愿服务融入社区治理需要做到四点:从思想层面要强化大数据意识,营造高校志愿服务新环境;从机制层面要严格遵守道德和法规,建立德法共治的大数据运用新机制;从队伍层面要夯实人才基础,构建具备大数据技能的复合型高校志愿者队伍;从平台层面要促进数据共享,合力开发社区治理中高校志愿服务的'智慧仓储'。通过不断探索在大数据信息技术支撑条件下的创新路径,一方面可以促进高校志愿服务的改革,另一方面可以推进社会治理能力和治理体系的现代化。 | 冯旺舟 戴芸芸 | 2021 | 中国青年社会科学2021，40，3： | 10 |
| 4 | 大卫·哈维对新自由主义的批判及其启示显示文摘大卫·哈维揭示了新自由主义在地理上的不平衡发展的现实,指出新自由主义的实质是以资本的积累和扩张为核心的经济理论与意识形态,其目的就是维护资本主义私有制和实现资本主义国家的霸权,是垄断资产阶级维护自身权力的工具。哈维对新自由主义的批判,加深了对资本主义及其发展形态的认识,具有重要的启示意义。 | 吴宁 冯琼 冯旺舟 | 2013 | 中国人民大学学报2013，27，2： | 6 |
| 5 | 超越修昔底德陷阱还是实现帕累托最优?——论习近平的国家利益观及其现实启示显示文摘习近平的国家利益观的形成有着深刻的时代背景和现实根源,是在中国深入嵌入国际体系,并越来越成为世界舞台中心的过程中产生的。习近平国家利益观的主要内容涵盖安全、政治、经济、文化四个方面。在国际交往中,为了实现国家整体利益的目标,习近平确立了独立自主、和平共处、互利共赢的指导原则。习近平的国家利益观是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,践行习近平的国家利益观需要从以下几个方面展开:一是要加强高层领导人的密切沟通,彼此尊重,构建多层次对话机制;二是不断夯实双边合作的物质基础,形成利益共同体;三是在安全上,管控分歧,守好底线,实现中国与有关大国关系的良性互动;四是在文化上,优化舆论,凝聚共识,讲好中国与他国之间的共生故事。只有践行习近平的国家利益观,才能超越修昔底德陷阱,实现帕累托最优,推进人类命运共同体建设。 | 冯旺舟 肖银洁 | 2020 | 湖北社会科学2020，，2： | 5 |
| 6 | 地方高校“嵌入式”开展社会主义核心价值观教育的途径和方法显示文摘高等学校是开展社会主义核心价值观教育的主阵地和主渠道,对确立大学生的正确人生观、价值观和世界观具有重要的作用。面对国际国内形势的变化,在地方高校推进社会主义核心价值观教育显得尤为迫切和重要,必须坚持社会主义核心价值观的育人功能和政治功能,坚持理论与实践相联系、理想与现实相统一、过程与结果相结合的基本方法,从课堂教学、校园文化、实践活动、大众媒介、制度建设、管理工作等几个途径推进高校的社会主义核心价值观的培育与践行。 | 冯旺舟 | 2016 | 当代中国价值观研究2016，1，4： | 5 |
| 7 | 汉江生态经济带建设中特色生态城镇带建设研究显示文摘湖北汉江生态经济带建设要着眼于可持续发展,重点加强生态城镇带建设。要以生态文明思想为指导,做好科学准确的总体规划,将生态理念融于城市建设。积极建设各具特色的生态城镇带,发展绿色产业,结合文化产业和旅游业的发展,实施双轮驱动战略,推动产业结构的优化升级,构建生态宜居的城镇连绵发展带。 | 冯旺舟 | 2014 | 荆楚学刊2014，15，3： | 5 |
| 8 | 论马克思主义文化观及其现实启示显示文摘马克思主义文化观是中国特色社会主义文化建设的理论指南。马克思主义文化观深刻揭示了文化的起源、文化的本质、文化的特征和文化的类型,并通过对异化劳动的批判构建了新型的文化理想。马克思主义文化观是多维度的,应该从文化全球化和中国文化现代化的层面进行理解。马克思主义文化观对当今中国先进文化建设具有重要的启示意义。 | 冯旺舟 | 2014 | 理论导刊2014，，12： | 5 |
| 9 | 生态批判与社会主义的反思——论高兹对生态社会主义乌托邦的构建显示文摘高兹从其存在主义的立场出发,认为前苏联的社会主义不是真正的社会主义,苏联模式社会主义的失败也并不是社会主义的失败,而恰恰是前苏联背叛马克思主义和社会主义的结果。生态资本主义并不能改变资本逻辑,其天然具有反生态属性。生态资本主义并没有超越资本主义的经济理性,仍然会导致生态危机。他认为要消除资本主义社会的生态危机和社会危机,必须构建以生态理性为基础,形成以后工业的文化和生活方式、稳态经济发展模式等为主要内容的生态社会主义社会。 | 冯旺舟 | 2018 | 福建论坛(人文社会科学版)2018，，2： | 4 |
| 10 | 技术的异化与国家的转变——论安德烈·高兹对资本主义的批判显示文摘高兹围绕批判资本主义、重建社会主义的理论主题,深入批判了“技术中性论”。他认为资本主义社会的技术已经被整合进资本主义的统治体系中,丧失了中立性,沦为资本主义统治的工具。他揭示了技术的资本主义使用导致了劳动的异化、人的异化、自然的异化,使得资本主义社会成为单向度社会和风险社会。作为工具的技术的转变与国家的转变密不可分。必须改变技术的资本主义使用,将资本主义的技术转变为社会主义的技术。在实现了技术和国家的转变基础上,重建新型的生产关系和社会关系,从而实现资本主义社会向社会主义社会的转变。 | 冯旺舟 | 2019 | 山东社会科学2019，0，7： | 3 |
| 11 | 从理论的彰显到实践的自觉——论五大发展理念融入高校思想政治理论课教学显示文摘五大发展理念是十八届党中央在新常态背景下提出的,是进一步推动中国特色社会主义发展的新思路和新目标,是马克思主义中国化最新成果的高度概括和凝练,是实现中华民族伟大复兴中国梦的行动指南。将五大发展理念融入高校思想政治理论课教学是新形势下推动高校思政教育发展的题中之义和必然要求,有助于彰显高校思想政治教育的重要性,让大学生进一步学习党的先进思想,促进大学生在践行五大发展理念的同时明确自身的责任,成为合格的社会主义建设接班人和主力军。 | 冯旺舟 王世欢 | 2016 | 渭南师范学院学报2016，31，14： | 3 |
| 12 | 艾伦·梅克森斯·伍德对技术决定论的批判显示文摘艾伦·梅克森斯·伍德认为马克思不是技术决定论者。她从三个维度批判了技术决定论:从阶级和历史维度,伍德认为技术决定论否定阶级的存在,忽视对具体社会的特殊性分析,主张超历史的和普遍的历史观,认为技术革新是社会变革的主要动力;从资本主义维度,伍德认为资本主义本身是反技术的,技术的发展会加剧自身的特殊矛盾;从社会主义维度,伍德认为社会主义追求的不是技术决定论意义上的阶级消亡和生产主义,而是自然、人与社会之间的和谐,以及生产者的自由联合体。 | 冯旺舟 吴宁 | 2012 | 南京政治学院学报2012，28，2： | 3 |
| 13 | 资本的导流器还是革命的能量场?——论艾伦·伍德的民族国家理论及其当代启示显示文摘伍德从分析全球化与资本主义的关系角度出发,指出民族国家在全球化的进程中并没有消亡,反而具有不可替代的作用。民族国家一方面充当着资本的导流器,另一方面也成为革命的能量场,制约资本的渗透与扩张。全球资本需要民族国家,民族国家在全球资本积累和扩张中充当着维护社会秩序和经济规则的作用,同时民族国家能够有效整合各种反资本主义力量,将反资本主义的经济斗争引向政治斗争。中国的国家治理现代化需要重新认识国家(政府)的作用,要强化国家的革命和建设作用,推进国家、社会与公民之间关系的协调,促进国家治理现代化。 | 冯旺舟 | 2018 | 马克思主义理论学科研究2018，4，4： | 3 |
| 14 | 制度批判、技术批判、资本批判——论高兹劳动解放思想的核心论题显示文摘高兹从制度批判、技术批判、资本批判这三个方面展开了对资本主义劳动的批判。高兹通过批判资本主义制度反人类的本质,揭示在这种制度下劳动极端异化和人的生活极度受压抑的状态,随之提出了一种激进的劳动解放思想,认为应该改变资本主义社会技术运用的方式和目的,实现对资本的控制,以及将社会从资本主义经济理性的控制下解放出来,从而改变资本主义社会中人们的消费观和幸福观,实现劳动价值和人性的复归。 | 冯旺舟 | 2010 | 常熟理工学院学报2010，24，1： | 3 |
| 15 | 论中国哲学社会科学学术话语体系的创新显示文摘中国哲学社会科学学术话语体系创新是一项重大的战略任务,关系着中国特色社会主义事业的兴衰成败。创新中国哲学社会科学学术话语体系是加强马克思主义意识形态建设的需要,是增强中国文化软实力和提升国际话语权的需要,是彰显中国优秀传统文化的需要。为此,必须坚持马克思主义的方法,坚持以实现'中国梦'为中心目标,坚持三个自信,坚持重视新媒体的作用,坚持加强国外马克思主义研究,坚持继承和发展中国传统文化,坚持发挥高校的引领作用。 | 冯旺舟 李春梅 | 2015 | 湖北经济学院学报2015，13，5： | 3 |
| 16 | 从“大水漫灌”走向“精准滴灌”——论长征精神融入高校思想政治理论课的路径优化显示文摘中国共产党领导中国工农红军培育和创立的长征精神,概而言之,就是坚定理想信念,为革命事业艰苦奋斗、勇于牺牲的精神;实事求是,一切从实际出发的精神;紧紧依靠群众、与人民群众患难与共的精神。在新时代,实现社会主义现代化建设的宏伟目标和中华民族伟大复兴的中国梦,仍然需要继承和弘扬长征精神。长征精神既是对中国传统文化的继承与发展,也是近代中国红色文化的主要表现,在长征精神融入高校思想政治理论课的教学中,存在着'大水漫灌'过多、'精准滴灌'不足的问题,需要重新探索长征精神融入的路径,增强其针对性和实效性,从总体上提升高校思想政治理论课的教学质量。 | 冯旺舟 罗玉洁 | 2018 | 经济与社会发展2018，16，6： | 2 |
| 17 | 资本的霸权与正义的诉求--21世纪新帝国主义的批判性探析显示文摘新帝国主义发端于二战后美国霸权地位的确立,形成于冷战后国际政治经济格局的剧烈变动之中。21世纪的新帝国主义有了新的发展,但其本质和基本矛盾并没有改变。当前,新帝国主义正越来越多地运用政治、经济、军事和文化等手段进行扩张,在实现资本增殖和财富迅速增加的同时,也带来了两极分化和产业空心化,阻碍了生产力的发展。新帝国主义造成了严重的正义问题,损害了人类社会的发展正义、生态正义、空间正义、生产正义和分配正义。21世纪新帝国主义的霸权实践仍然是在资本逻辑的操控下进行,并不断突破民族国家地理空间的界限,但是也会随着内部矛盾的全面爆发和全球正义力量的强大而不断被削弱。 | 冯旺舟 | 2021 | 国外理论动态2021，，4： | 2 |
| 18 | 资本帝国主义的矛盾逻辑布展及其终结——埃伦·梅克辛斯·伍德《资本的帝国》解读显示文摘埃伦·梅克辛斯·伍德从后工业时代的世界格局出发,指出随着资本的全球化扩张,资本主义在全球树立了它的霸权并建立了它的帝国,但是资本帝国主义存在着三重矛盾:其一是资本帝国主义的全球性扩张与弱化竞争对手的矛盾;其二是资本帝国主义对地理空间界限的突破与追求社会秩序稳定的矛盾;其三是资本帝国主义追求利润最大化与普通民众购买力持续下降之间的矛盾。这些矛盾导致资本帝国主义濒临崩溃的危险。 | 冯旺舟 吴宁 | 2012 | 山东社会科学2012，，3： | 2 |
| 19 | 论全球化本质与新型国际关系体系的建构——基于“政治马克思主义”的分析显示文摘“政治马克思主义”揭示了当代全球化的本质:全球化就是资本的国际化,是美利坚帝国的附属物,是资本的空间扩张;全球化不是经济一体化,不是新帝国主义国家提倡的所谓自由贸易,而是新帝国主义国家对全球经济进行操控的表现。资本主义改变了国家、主权的社会关系和国际关系,构建了民族国家(领土国家)的国际关系体系。现代国际关系的核心理念已经从传统的通过战争获得领土转变成为解决全球资本积累和扩张带来的危机而实行的多边政治管理和对世界经济的调控。现代国际关系体系也是在超越现存的、碎片化的领土国家的基础上形成的。民族国家在全球化中既承担着资本空间扩张的导流器作用,也承担资本监管和空间限制的作用,民族国家是国际关系体系中的基本构成单元。在雅尔塔体系崩溃后,国际关系体系走向了新的阶段,产生了新的问题,因此,建构新型国际关系体系要从以下四个方面进行:一是要立足民族国家开展建构新型国际关系体系的斗争;二是要从资本主义的内在关系(资本关系)中探寻建构新型国际关系体系的突破口;三是要以反对新帝国主义的全球霸权为抓手,建构新型国际关系体系;四是要以构建互利共赢的新型国际关系、推进人类命运共同体建设为目标。 | 冯旺舟 | 2022 | 理论探讨2022，，5： | 2 |
| 20 | 赫伯特·马尔库塞的生态学马克思主义思想探析显示文摘赫伯特·马尔库塞既是法兰克福学派的重要成员,也是生态学马克思主义的主要奠基者。他继承并发展了马克思主义关于人与自然相互关系的理论,阐释了自然革命与自然解放的思想,揭示了技术异化、消费异化、劳动异化、社会异化、自然异化以及资本主义制度是生态危机的根源,构想了实现自然解放和社会解放的新型主体——新感性的人,提出了以'非暴力'手段来变革资本主义社会的主张。马尔库塞的生态学马克思主义思想丰富了对自然、技术以及人的感性解放的认识,对中国生态文明建设具有重要的启示。 | 冯旺舟 吴贵洋 | 2014 | 江西师范大学学报(哲学社会科学版)2014，47，5： | 2 |
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