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| 1 | 马克思主义民族融合理论在新中国的发展及“民族交往交流交融”提出的思想轨迹显示文摘民族融合理论是马克思主义民族理论的重要组成部分,是马克思主义关于民族现象消亡的本质、类型、阶段、实现途径及原则的理论。中华人民共和国成立以来,中国共产党对马克思主义民族融合理论有继承,更有丰富、发展和创新,不同历史时期的党和国家领导人在这方面都有突出的贡献。中央于2010年首次提出并于其后进一步完善的'民族交往交流交融'思想,是新的历史条件下对马克思主义民族融合理论中国化做出的新发展。'民族交往交流交融'发展了马克思主义民族融合理论,丰富了马克思主义民族理论的概念体系,深化了人们对社会主义初级阶段民族发展规律的认识。全面正确地理解'民族交往交流交融'思想的科学内涵,是在民族工作实践中把握好促进各民族交往、交流、交融分寸的前提。 | 杨须爱 | 2016 | 民族研究2016，，1： | 49 |
| 2 | “民族交融”的科学内涵及实践意义显示文摘概念是理论的基点。'民族交融'这一概念,是对不同民族在交往交流中共同性因素增加的现象作出的准确概括,也标示出了中国当前各民族的关系朝着更加包容、亲近、认同发展的趋势。这一概念的提出丰富了中国民族理论的概念体系,其所指对和倡导的民族现象对进一步维护和巩固中国当前的民族关系具有重要的理论与现实意义。 | 杨须爱 | 2014 | 贵州民族研究2014，35，2： | 18 |
| 3 | 文化相对主义的起源及早期理念显示文摘西方思想史上的文化相对主义最先是于18世纪出现的一种反叛法国启蒙思想的理论主张,尤其表现为对法国文化霸权、科学理性主义等的批评反思。文化相对主义学派则是20世纪初期出现在美国文化人类学界的一个学术流派。二者的产生时间、批判对象虽然不同,但基本思想却一脉相承。西方相对主义哲学传统、反启蒙信条、'文化'观念和民族理念是早期文化相对主义的主要理论来源。维柯与赫尔德是文化相对主义早期思想的代表性人物,他们的论述实际上形成了原生形态的文化相对主义理论。之后,这一理论逐步扩散至西方整个社会思想领域并发展、变化,至19世纪末成为一种影响广泛的文化思潮。文化相对主义是文化民族主义、文化多元论、文化多样性理论、多元文化主义和后现代主义的一个重要理论来源,也是近百年来主导西方人类学的一个思想理论,它的影响力今天仍在持续。 | 杨须爱 | 2015 | 民族研究2015，，4： | 18 |
| 4 | 醒脑化痰通腑饮治疗中风急性期脑水肿的临床研究显示文摘笔者通过临床观察,在总结经验的基础上,均时间为3.5天。自拟中药醒脑化痰通腑饮对1991年1月~1992 2 治疗方法年12月间住院的中风急性期继发脑水肿病人45 观察组用醒脑化痰通腑饮,药物: | 杨爱学 | 1994 | 河南中医药学刊1994，9，3： | 14 |
| 5 | 小儿呼吸系统解剖生理特点与临床意义显示文摘 | 杨爱连 | 2009 | 山西医药杂志(下半月)2009，38，1： | 14 |
| 6 | 马克思主义经典作家“民族”概念及其语境考辨——兼论“民族”概念的汉译及中国化显示文摘正确理解马克思主义经典作家的'民族'概念及其在不同语境下对'民族'话语的运用、阐释,是科学解读他们民族理论思想的逻辑起点。中译本马、恩、列、斯著作中的'民族'一词在作者原文著作中对应的词汇有德文的Volk、Nation、Nationalit?t,英文的nation、people、nationality和俄文的нация、национальность、народ、народность等多个。对这些不同类别的'民族'语汇,只有斯大林对俄文的нация(现代民族)下过定义。除此之外,'民族'在马、恩、列、斯经典著作中是作为论述或分析各种不同层次、内涵的民族现象、民族问题的单位出现,未形成统一的、内涵清晰的概念。因此,不能笼统地将斯大林的'现代民族'等同于马克思主义经典作家关于'民族'的概念和话语,后者内涵更多,范畴更广。要消除一些人对经典作家民族概念的教条式理解,除对原著中民族概念进行语境分析外,还应当细化翻译,加强经典作家民族理论文献在中国传播史的研究。中国共产党民族理论政策'十二条'对民族概念的定义超越了斯大林'现代民族'概念的影响,是中国化马克思主义民族理论体系化的新起点。 | 杨须爱 | 2017 | 民族研究2017，，5： | 13 |
| 7 | 一部精心雕琢的书中瑰宝——论《了不起的盖茨比》的艺术形式和技巧显示文摘《了不起的盖茨比》(1925)是司各特·菲兹杰拉德的最优秀的作品,也是美国小说史上的一部杰作,英国著名诗人兼文艺批评家T.S.艾略特称它为“美国小说自从亨利·詹姆斯以来迈出的第一步”。这一评价可说是独具慧眼,并不过誉。因为它以完美的艺术形式,深刻地再现了“爵士时代”的美国社会风貌,具有浓郁的时代气息。同时,它在艺术上所达到的那种简洁、凝重、圆熟的高度,也是别的作品(包括他的其它作品)难以企及的,就是今天读起来,仍觉得回味无穷。本文试图以小说的修辞关系为参照系对这部小说的艺术形式和技巧进行探讨。 | 杨爱唐 | 1989 | 外国文学研究1989，11，4： | 13 |
| 8 | “三交”理念提出以来的争论及反思显示文摘'三交'理念是中国共产党在新的历史条件下对马克思主义民族融合理论做出的发展。然而,'三交'理念自2010年提出以来,学界就如何解读其内涵、如何在实践中施行的问题上分别产生了比较激烈的争论,出现了一些不当,乃至错误的思想观点,在社会上造成不容忽视的消极影响,其中一些至今仍在蔓延。回顾这两次争论的基本情况,反思其中存在的主要问题,既有助于人们准确把握'三交'理念的科学意涵,也有助于为更好地促进各民族共同团结进步、共同繁荣发展提供必要的理论参考。 | 杨须爱 | 2016 | 西南民族大学学报(人文社会科学版)2016，37，4： | 13 |
| 9 | 评“学科结构”派的课程改革显示文摘自从布鲁纳的《教育过程》译成中文以来,在我国教育界曾一度掀起“布鲁纳热”。直到最近,教育界每当论及现代教学思想,总是要提及布鲁纳的学说,并把他与苏联的赞科夫和西德的克拉夫基并称为“现代教学论的三大流派”。依我看来,这三派是杏真的代表了现代教学思想的主流,还很值得研究。别的不论,就“知识结构”或“学科结构”说而论。 | 杨爱程 | 1988 | 比较教育研究1988，，6： | 11 |
| 10 | 解决民族问题的道路自信——基于对中国民族区域自治制度与西方多元文化主义民族政策的几点比较显示文摘民族区域自治和多元文化主义是当今世界两种最为引人注目的民族政策模式。西方多元文化主义民族政策受挫的历史与现实表明,它没有为人类社会留下解决民族问题的成功经验。相比较而言,中国的民族区域自治在基本理念、制度建构、立法实践、政策措施和实践效果方面均有程度不同的优长之处。新的历史条件下,在国际比较中厘清中国民族区域自治制度的优长之所在,是重塑中国特色解决民族问题的道路自信和与时俱进地坚持这一道路的必要前提。 | 杨须爱 | 2015 | 西南民族大学学报(人文社会科学版)2015，36，6： | 10 |
| 11 | 社会文化结构与学校课程改革显示文摘文章根据当前学校课程所存在的问题,分析了其社会文化方面的根源,并从社会文化的角度探讨了课程内容改革问题,以及学校课程在继承和传递文化遗产方面的责任和作用。 | 杨爱程 | 1994 | 教育研究1994，15，3： | 10 |
| 12 | 中西医结合治疗急性胰腺炎疗效观察显示文摘目的观察中西医结合治疗急性胰腺炎的临床疗效。方法将患者40例随机分为治疗组和对照组,两组均予西医常规治疗,治疗组加用中药。结果两组均全部有效;治疗组发热消退、腹痛缓解、腹痛消失、体征消失及血/尿淀粉酶、白细胞计数恢复正常时间短于对照组,疗程亦明显短于对照组。结论中西医结合治疗急性胰腺炎疗效较之单纯用西医为佳,并可迅速缓解病情及缩短疗程。 | 杨爱学 | 2005 | 中国中医急症2005，14，5： | 9 |
| 13 | 以生为本努力搞好语文课堂教学显示文摘新课标指导下的语文课堂教学,就应特别重视'以人为本'、'以生为本'的教学理念。在进行教学设计的时候,应该始终围绕学生的需要。从教学目标的确定到教学过程的每一个环节,都应考虑学生的需要,所有的细节都要针对学生设计,教师眼里要有学生,心里装着学生,把自己融入到学生中去,和学生共同学习。这样,课堂就会成为教师落实新课程'以学生为本'理念的主阵地。 | 杨爱粉 | 2008 | 科学大众(智慧教育)2008，，11： | 8 |
| 14 | 大学英语写作教学中“师生合作评价”的辩证研究显示文摘本文将“师生合作评价”(teacher-student collaborative assessment,简称TSCA)运用在大学英语写作教学中,进行了为期一个学期的辩证研究,目的在于优化TSCA理论的课后活动环节,同时提高大学英语写作教学成效。研究分两轮进行,均采用学习借鉴—提出新理论—实践新理论—反思诠释的辩证研究步骤,实现理论与实践双优化。本文提出了线上线下结合的TSCA课后实施步骤和TSCA课后同伴互评实施原则。实践结果表明,学生对TSCA的课后活动整体满意度较高,学生在写作文本质量、修改意识、写作态度等方面均有提高。 | 杨爱研 | 2021 | 外语测试与教学2021，，4： | 8 |
| 15 | 北斗卫星导航系统行车记录仪的优化设计显示文摘阐述了北斗卫星导航系统发展现状与行车记录仪发展趋势,结合国标及交通运输部部标对行车记录仪的要求,给出北斗卫星导航系统行车记录仪的硬件、软件设计思路,并为GNSS(全球导航卫星系统)定位数据漂移、数据处理与传输等关键点提供了解决方法。产品已通过交通运输信息工程质量检测中心检测。 | 杨爱鹤 | 2015 | 单片机与嵌入式系统应用2015，15，3： | 7 |
| 16 | 西方课程论的哲学社会学基础评介显示文摘课程论作为西方教育科学的一门独立的分支学科,在六十多年的发展中已经形成了比较完整的理论体系。课程论的理论基础主要有哲学、心理学和社会学。本文试以马克思主义的基本观点,对西方课程论的哲学和社会学基础作一点探讨。 | 杨爱程 | 1992 | 比较教育研究1992，，6： | 7 |
| 17 | 简评美国总统布什的教育方略:《美国2000计划》显示文摘伴随着海湾战争的结束和苏联东欧社会主义国家的彻底解体,美国国内经济衰退的阴影以及美国在国际经济竞争中不断衰落的地位,迫使美国各界再次陷于焦虑之中。人们批评美国总统布什的国内政策,更对他未能兑现竞选时誓作“教育总统”的诺言表示不满,惊呼美国只有一个“战争总统”。 | 杨爱程 | 1992 | 比较教育研究1992，，4： | 7 |
| 18 | 民族事务治理现代化与民族区域自治制度的完善显示文摘民族区域自治制度作为中国特色解决民族问题正确道路的重要内容,对其进一步坚持和完善是推进民族事务治理体系和治理能力现代化的题中之意。文章主要对民族事务治理现代化语境下民族区域自治制度在理论与实践中面临的不足进行了归纳和分析,对如何进一步坚持和完善提出了相应的理论思考。 | 杨须爱 | 2016 | 兰州学刊2016，，5： | 6 |
| 19 | 美国课程改革中的“钟摆现象”显示文摘如果对本世纪美国教育和课程改革的历史加以研究,就会发现教育改革所强调的重点总是在对立的教育要求之间来回摆动,就象老式闹钟的摆一样,总是从一个极端摆向另一个极端,从不停在某个中间位置上。美国中学校长联合会(NASSP)课程委员会于1986年出版了一本专题论文集,其中收入当代著名课程论学者但尼尔·坦纳(Daniel Tan-ner)的一篇文章,标题就是《改革象不象摇荡的钟摆?》。他在这篇文章中指出,自战后以来,美国课程改革的浪潮此起彼伏,每一次改革都是对前一次改革的否定。而且'矫枉'必定'过正',这一'过正'就会激起另一次更为偏激的'反改革'。如此循环反复,使得学校和教师们无所适从,被迫在两股潮流之间求生存。 | 杨爱程 | 1987 | 教育评论1987，，5： | 6 |
| 20 | 本世纪末的高师课程改革展望显示文摘本文从高师教育要“先行一步”,为2I世纪的基础教育奠定人才基础的角度着眼,并根据当代的时代特征和国际师范教育的发展趋势等,对本世纪末高师课程改革的几个主要问题,以及课程计划、教学大纲和教材的改革,作了有益的探讨。 | 杨爱程 | 1994 | 西北师大学报(社会科学版)1994，31，4： | 5 |
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