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| 1 | 文化自觉与畲族经济转型显示文摘本文对畲族如何通过文化自觉来寻求经济的转型作了简要分析。一是从观念层面超越“耐劳杂作,弗事商贾”的传统农本意识、淡化“山野自足,于世无求”的族群封闭心理;二是从实践层面复兴与光大丰厚的山地农耕技术文化、梳理并激活沉寂、独特的民俗文化遗产。 | 王逍 | 2007 | 贵州民族研究2007，27，1： | 12 |
| 2 | 文化透镜下的畲族历史显示文摘本文从文化视角阐析了畲族历史上在经济、政治、文化等方面的边缘化地位,旨在梳理制约畲族经济转型的历史传统和文化根源,以期实现畲族文化与经济的互动。 | 王逍 | 2006 | 贵州民族研究2006，26，3： | 11 |
| 3 | 人民公社公共食堂兴衰之历史演变显示文摘 | 王逍 | 2001 | 党史研究与教学2001，，1： | 8 |
| 4 | 人生仪礼展演与集体记忆强化——以畲族“做表姐”斗歌习俗为例显示文摘以畲族姑娘出嫁前,被邀请至舅、姨、姑等亲戚家做客并与所在村落的青年男子们斗歌比唱的'做表姐'习俗为例,阐释畲族这一无文字山地农耕民族是如何通过人生仪礼展演中的社会角色扮演和社会激励机制,来建构一种立体、多维、动态、有效的集体记忆模式,从而在轻松、欢快的社会互动中潜移默化地延伸其族群记忆链条的。 | 王逍 | 2010 | 广西民族大学学报(哲学社会科学版)2010，32，6： | 7 |
| 5 | 畲族历史迁徙与文化认同理性——以景宁鹤溪镇“六保”畲族村落汤夫人崇拜为例显示文摘在浙江景宁畲族自治县鹤溪镇'六保'畲族村,畲民通过选择、失忆、补充、建构等方式,对当地汉族的汤夫人信仰予以采借和再编码,进行自我文化认同重构和社区文化整合。显然,在畲族漫长的历史迁徙和不可避免的畲汉文化涵化中,作为弱势族群和'迟到者'的畲族,往往基于文化适应策略和文化整合目标,对汉文化积极地采借、理性地选择、有目的地删改和补充,重塑族群文化认同。正是这种开放、理性的文化认同意识,构成了畲族生生不息的精神源泉和社会经济文化变迁永恒的动力。 | 王逍 | 2012 | 民俗研究2012，，3： | 6 |
| 6 | “透明式”跨族群收养关系的文化诠释——以丽水市莲都区老竹镇沙溪村畲族收养汉族为例显示文摘本文以丽水市莲都区老竹畲族镇沙溪村畲族收养汉族为个案,分析了这种公开、友好、洒脱,呈“透明式”特征的收养关系形成的社会历史原因和所产生的社会文化功能。该收养关系是畲汉之间长期互动以及畲族洒脱的民族性格所孕育的畲汉之间的互惠行为,它有利于族群间的良性互动和人格的健康与社会的和谐。 | 王逍 | 2005 | 浙江师范大学学报(社会科学版)2005，30，5： | 5 |
| 7 | 畲村农业产业化组织模式的完善与创新——基于浙江景宁畲族自治县惠明寺等畲族村落的调查显示文摘基于景宁畲族自治县敕木山区惠明寺等畲族村落的田野调查与相关文献资料的相互观照,认为加快畲村农业产业化进程、缩小畲汉发展差距的关键,应从三个方面对畲村农业产业化组织模式予以完善和创新:其一,发挥畲区政府职能优势,完善'公司+农户'组织模式;其二,健全畲村基层传统正式组织,强化集体经济组织经营能力;其三,培育畲村新型经济合作组织,强化内源性制度创新力量。 | 王逍 | 2011 | 北方民族大学学报(哲学社会科学版)2011，，1： | 5 |
| 8 | 人类学视野中的畲族乡村发展反思显示文摘从乡村发展概念内涵变迁视角来看,现代乡村发展观是乡村社区全面、综合、和谐的可持续发展,而通过人类学田野调查与相关文献资料的相互印证来看,目前我国畲族乡村虽然在政治、经济、文化及民族特色村寨建设等方面取得了有目共睹的发展成就,但在发展模式、发展组织、资源开发、发展本质、发展主体等方面仍存在着明显不足,因此有必要借鉴我国台湾社区营造经验,通过转变乡村发展理念和创新社会制度,建构知识服务社会的畅通机制等路径来进一步深化畲族乡村发展进程。 | 王逍 | 2016 | 浙江师范大学学报(社会科学版)2016，41，4： | 3 |
| 9 | 汤寿潜“晚以铁路见贤”评析显示文摘汤寿潜既顺应时代潮流力促商办浙江铁路公司之诞生,又不负众望勇挑总理浙路之重担,同时他不仅与出卖路权的清政府进行了针锋相对的斗争,而且以卓越的奉献精神和顽强的实干精神,领导了浙路商办实践,致使浙路商办成效为晚清所有商办铁路之冠,汤寿潜无愧于'晚以铁路见贤'之称誉。 | 王逍 | 2004 | 浙江师范大学学报(社会科学版)2004，29，5： | 3 |
| 10 | 农村共同富裕问题刍议显示文摘加快农村共同富裕进程不仅是社会主义本质的必然要求 ,也影响到我国现代化的进程 ,关系到国民经济可持续发展战略的顺利实施及一系列社会问题是否能够真正彻底解决 ,而缩短农村地域差距的关键因素取决于当地各级党政干部的综合素质和工作力度 ,同时也需要广泛的社会关注。 | 王逍 | 2002 | 社会主义研究2002，，1： | 3 |
| 11 | 突破传统模式的环保新思维——解读《立足于治 着眼于防 以治促防 综合治理》显示文摘从'预防为主'到'立足于治'的思维转向,与鲧、禹父子不同治水理念的转变有异曲同工之处——鲧败于堵截,禹胜在疏导。环保工作只有立足于治、正本清源,可持续发展才有望实现。 | 王逍 | 2011 | 环境保护2011，39，17： | 2 |
| 12 | 民俗信仰的社区功能意义——以景宁敕木山区惠明寺等畲族社区汤夫人信仰为例显示文摘本文以浙江景宁畲族自治县敕木山区惠明寺等'六保'畲族村落社区汤夫人信仰为田野案例,首先分析了'六保'畲民是如何通过文化采借和再编码的方式建构起族群内部的汤夫人信仰体系的,然后以惠明寺村为深度田野个案,着重阐析了汤夫人信仰体系特征及其农耕祭祀仪式的象征意义,最后通过田野调查与文献资料的相互观照,指出汤夫人信仰对'六保'畲族村落社区具有文化涵化中的整合功能、经济转型中精神纽带功能、移民社区族群认同强化功能、村落社区生产生活中的组织、凝聚功能等意义。田野案例的分析旨在透视民俗信仰的功能意义及其研究价值。 | 王逍 | 2009 | 非物质文化遗产研究集刊2009，，1： | 2 |
| 13 | 人类学视野中非物质文化遗产的创新式保护显示文摘唯有将我国'非物质文化遗产'问题纳入全球性社会文化变迁和世界性现代化语境以及全球化背景这一人类学文化大视野,通过文化主体高度的文化自觉,以理性的本土化和开放式文化心态,用稳定与变迁辩证统一的实践理念和传统与现代有效整合的实践模式,对其予以创新式保护才是最有意义的保护,中国文化才能最终在现代世界多元文化格局中拓展出自己良好的生存空间。 | 王逍 | 2008 | 非物质文化遗产研究集刊2008，，1： | 2 |
| 14 | 论孙中山“大亚洲主义”的精神实质显示文摘本文从孙中山“大亚洲主义”提出的背景、它与日本“亚洲门罗主义”和汪精卫所解释的“大亚洲主义”的比较以及它是否具有狭隘的地域性这三个方面,剖析了孙中山“大亚洲主义”的精神实质,即:反西方帝国主义殖民统治、反霸权主义。 | 王逍 | 1999 | 浙江师范大学学报(社会科学版)1999，25，6： | 2 |
| 15 | 畲族民族性格刍议显示文摘本文在民族性格概念内涵的基础上,简要阐析了畲族民族性格的主要特征及社会文化功能,旨在对社会转型期的畲族如何进一步完善民族性格、增强族群主体的文化自觉性、挖掘民族精神资源等方面提供某种参考性建议。 | 王逍 | 2006 | 社会科学战线2006，，5： | 2 |
| 16 | 民族互嵌视野下的畲族海外移民研究——基于浙南文成侨乡的田野调查显示文摘论文以浙南侨乡文成县为田野调查点,基于畲汉民族互嵌的视角,分析了文成畲族海外移民的历史背景、动力机制、发展现状,阐释了侨乡畲族海外移民的时代意义。浙江文成县畲族海外移民既是中国改革开放的时代产物,也是文成县侨乡文化强烈辐射和畲族与汉族良性互动的结果。其深层动因则源于文成畲汉民族关系由形式上的互嵌向结构性的互嵌之顺利转型。文成畲族海外移民案例,标志着畲族历史变迁中的时代飞跃,有利于缩小畲汉发展结构性差异和增强畲汉民族关系的和谐,对当今畲族乡村振兴和畲汉民族关系发展亦具有重要启迪意义。 | 王逍 | 2020 | 华侨华人历史研究2020，，1： | 2 |
| 17 | 浙路风潮再反思──光复会计划失败的原因显示文摘光复会计划在浙路风潮中之所以失败,一是由于外商的两重性及清政府各级官员的自救之策弱化了朝野冲突;二是光复会本身的“异端性”及革命处于低潮、对下层民众缺乏深入细致的宣传组织工作、与立宪派较量的力度不够;三是中下层民众斗争的焦点集中在“认购路股”的方式上,及农民的相对漠然态度、宁波帮工人的特殊性、股金来源涉及面不广等因素使其计划缺乏广泛而彻底的群众基础。 | 王逍 | 2001 | 史学月刊2001，，2： | 2 |
| 18 | 浙南培头村钟姓畲族的文化诉求与历史抗争显示文摘本文通过浙南培头村钟正芳百折不挠争畲民科考权、钟姓畲族世代坚守耕读传家风尚、钟德彰不辞辛劳创办培头小学等锲而不舍的文化诉求与历史抗争,分析该村钟姓畲族是如何从政治经济文化的边缘化人群转向地方文化精英宗族的。该案例对今天发展滞后的山居畲族如何激发自身内在活力,不断超越现实,具有一定的启迪意义。 | 王逍 | 2014 | 三峡论坛2014，，1： | 2 |
| 19 | 社区营造视野下的少数民族特色村寨保护与发展——基于浙南培头钟姓畲族村的田野调查显示文摘浙江文成县培头村是畲族文化英雄钟正芳故里,畲族文化底蕴深厚。其畲族特色村寨保护与发展工程始于2009年,目前已实现钟氏宗祠、钟氏古民居、'三月三'畲族风情节、畲语畲歌等传统特色文化的保护,以及青钱柳产业化和畲家乐旅游村寨营造等特色经济的开发,基本达到保护与发展的相互统一,既有可资借鉴的经验,也存在一些具有普遍性的问题。本文通过对培头村田野案例的深入分析,并结合台湾社区营造理念,对目前我国少数民族特色村寨的保护与发展工作所存在的问题提出相关对策与建议。 | 王逍 | 2015 | 宁德师范学院学报(哲学社会科学版)2015，，4： | 2 |
| 20 | 中国茶文化与海外中餐业互生共融实践构想显示文摘中国是茶的故乡,茶资源丰富,茶文化源远流长,博大精深。海外中餐业历经百余年的励精图治,获得了长足的发展。倘若依托海外中餐业平台,通过营造茶空间、创制新茶食、拓展茶文化主题等创新式经营,不仅有助于中国茶文化的世界传播,增进中外文明的交流互鉴,更有助于海外中餐业提升文化品位,寻求转型升级新路径,进而实现中国茶文化与海外中餐业互生共融的双赢局面。 | 王逍 | 2020 | 福州大学学报(哲学社会科学版)2020，34，6： | 1 |
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