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| 1 | 毛南傩戏的戏剧艺术探微显示文摘从戏剧艺术角度考察长演不衰的毛南族傩戏有如下特征:一、戏剧的程式化与幕表戏特征;二、神秘元素的陌生化效应;三、与现实紧密结合的戏剧内容;四、'第四堵墙'的虚无化带来的亲和。毛南傩戏从它的受众和艺术环境中获得了生存、发展的力量,但在多元文化变革的今天,也应该与时俱进,寻求突破。 | 谭为宜 | 2015 | 河池学院学报2015，35，6： | 5 |
| 2 | 汉语言文学专业建设视阈下的文学社团建设显示文摘高校文学社团建设虽向来受到重视,但其研究的步伐还停留在学生兴趣爱好的课余文化活动和校园文化建设的层面上,尚未将之纳入汉语言文学专业建设视阈,而文学社团与汉语言文学专业的天然联系使其本来就作为一种教学资源存在。可从高校人才培养、师资队伍和教材建设、优化课程、强化实践教学以及推动社科研究等方面,将文学社团的建设提升到高校专业建设的新层面进行研究。 | 谭为宜 | 2012 | 广西社会科学2012，，8： | 4 |
| 3 | 少数民族地区高校校园文化建设的辩证性刍议显示文摘在少数民族地区的高校校园文化建设中,我们会注意到它的民族性、单一性和社会依赖性,但另一方面我们也要思考它的开放性、多样性和独立性。这种校园文化建设的辩证性在少数民族地区的普通高校中体现得十分强烈,只有真正认识到这一辩证性,处理好他们的对立统一关系,才更有利于高校校园文化建设和高校自身的长远发展。 | 谭为宜 | 2008 | 河池学院学报2008，28，6： | 2 |
| 4 | “国剧运动”艺术创造之反思显示文摘“国剧运动”是中国戏剧变革期中一次重要的戏剧改革尝试,发生在20世纪20年代中、后期,发起者是一群从海外留学回国的戏剧青年,在他们身上既有五四时期旧剧批判的多方面影响,又有西方现代艺术审美的熏陶;他们既有创造的勇气和热情,又有丰富的戏剧艺术理论作支撑,以致在当时的戏剧界颇为引入瞩目。 | 谭为宜 | 2011 | 四川戏剧2011，，4： | 2 |
| 5 | 从几篇政论文章看鲁迅与李大钊早期思想之异同——读《文化偏至论》《破恶声论》和《风俗》《民彝与政治》显示文摘本文选取了鲁迅先生的《文化偏至论》、《破恶声论》和李大钊先生的《风俗》、《民彝与政治》四篇文言政论文作早期思想的比较,他们在明确的启蒙意义的认同上,在学习西方的民主思想的同时又不排斥民族的传统精神上是一致的。然而由于他们为文的出发点和社会定位的不同,鲁迅表现的是批判性和文化启蒙,李大钊则表现了建设性和政治启蒙。 | 谭为宜 | 2006 | 北京大学学报(哲学社会科学版)2006，43，S1： | 2 |
| 6 | 文化的重塑与叙事的转型——评红日小说新作《码头》显示文摘红日的短篇小说新作《码头》首发于2019年第11期《民族文学》头条,随后《小说选刊》(2019年第12期)、《长江文艺·好小说》(2020年第1期)相继转载,作品还荣获'2019《民族文学》年度奖·短篇小说奖',在小说界引起极大反响。一篇看似波澜不惊的万言小说,甫刊出就引起这么大的关注,实在是有其内在的因素,本文试从习俗规则文化的重塑与叙事策略的转型等方面进行探讨。 | 谭为宜 | 2020 | 广西文学2020，，9： | 1 |
| 7 | 略论余上沅、赵太侔和熊佛西“国剧”理念的差异——“国剧运动”研究系列论文之二显示文摘余上沅、赵太侔和熊佛西均是'国剧运动'的中坚,都为'国剧运动'的倡导不遗余力地努力,而且都撰写了代表'国剧运动'倡导者们的艺术理想和包含了他们艺术个性的专题文章。但他们在表述自己的'国剧'理想和戏剧主张时又是有差异的。余上沅的'国剧'理论核心是崇尚'写意',赵太侔的'国剧'追求世界性的通性与民族性的个性的融合,熊佛西则强调和重视戏剧的'内容'先于'形式'。 | 谭为宜 | 2009 | 广西师范学院学报(哲学社会科学版)2009，30，3： | 1 |
| 8 | 也谈“国剧运动”退潮的原因——“国剧运动”研究系列论文之三显示文摘关于'国剧运动'退潮的原因,以往的探讨往往简单地归结为倡导者的主张脱离社会,理论上把艺术特征与社会功能对立起来,这是不全面的。'国剧运动'退潮有自身的原因,包括国剧理念的缺陷,理论主张的偏颇,实验的空缺,对困难的估计不足以及为生活故而队伍四散;也有客观外在的原因,包括物质条件的客观因素以及社会政治形势和左翼文艺运动的冲击。 | 谭为宜 | 2009 | 河池学院学报2009，29，4： | 1 |
| 9 | 论鬼子文学创作中的民族身份写作显示文摘从英雄崇拜的创作冲动、故事的神秘性书写和'村规民约'的改写等三个方面来研究鬼子作品中的创作本能。认为作家的民族身份往往会对作家创作的意旨、风格和艺术创造等方面产生影响,鬼子是当下蜚声文坛的新锐作家,创新和摆脱狭小的地域文化拘囿,是他的艺术追求,但他的创作仍不可避免地受到他早年的仫佬山乡生活的潜在影响,这种影响恰恰形成了他特有的风格,并有利于作品对小人物命运的关注。 | 谭为宜 | 2009 | 广西民族大学学报(哲学社会科学版)2009，31，3： | 1 |
| 10 | 由南丹土司史看我国土司制度的形成与衰落[J]显示文摘 | 谭为宜 | 2012 | 河池社会科学2012，4，： | 1 |
| 11 | 隐喻话语的建构与官场语境的解构——评红日长篇小说《述职报告》显示文摘红日的长篇小说《述职报告》,是在一系列的中短篇小说创作历练后的又一成果,作品的成熟与厚重有了坚实的基础,尤为突出的是隐喻话语的建构,以及对于官场语境的解构。其隐喻话语的建构突破了修辞学的一般意义,上升到了作品结构的安排;官场语境则大胆地进行了解构。 | 谭为宜 | 2018 | 南方文坛2018，，1： | 1 |
| 12 | 论红日小说艺术空间的嬗变显示文摘红日近年来佳作频出,是广西文坛颇受关注的新锐作家之一,其创作势头可谓'来势凶猛',而他的艺术追求也是颇受学界赞许,尤其表现在艺术空间的嬗变。文章从红日小说的乡土意识的选择与建立、城乡结合的跨越与重组,以及现代意识的突进与嬗变等三个方面来解读他的小说创作特色,从不同的角度评价他的艺术追求。 | 谭为宜 | 2020 | 河池学院学报2020，40，3： | 1 |
| 13 | 人性的评判与塑造——读聂震宁自选小说集《长乐》显示文摘聂震宁 1998年的小说自选集《长乐》表现了其一以贯之的对人性的观照 ,小说由单一的褒贬、抑扬进而对自然与人、民俗与人、文化积淀与人的多层面展示。体现了作家内心深处的人文精神。 | 谭为宜 | 2001 | 河池师专学报2001，21，1： | 1 |
| 14 | 论《狂人日记》叙事策略中的衔接艺术显示文摘《狂人日记》表情达意的手法是多样的,其中,在一个个语言的细节中、在具体的语句衔接上,鲁迅先生可谓用心良苦,利用语义的转接与顺接来进行“疯话”的布局,读者正是在作家精心设计的导引下,由错愕而生疑,由生疑而探求,由探求而大悟,语句衔接上的转接和顺接从一个小的侧面表现出了鲁迅先生在叙事策略上的匠心独运。 | 谭为宜 | 2022 | 梧州学院学报2022，32，2： | 1 |
| 15 | 论戏剧影视作品中的土司形象显示文摘土司文学的兴盛推动土司学术研究热的形成,皆源于新时期国家文艺政策的拨乱反正。本文从几部代表性的戏剧谈土司形象塑造的得失,追溯早年被全盘否定的土司形象,探讨多维、鲜活的土司形象和作为文化符号的土司形象,期待土司形象的作品能够将生活的真实与艺术的真实巧妙地结合起来。 | 谭为宜 | 2015 | 戏剧文学2015，，1： | 1 |
| 16 | 于仁秋的《请客》与鲁迅的讽刺艺术显示文摘于仁秋先生的长篇小说《请客》从一个习常的生活角度——请客,描写了以华裔知识分子为主的当代美国华人生活画卷,表达了深沉的文化思考。作者有开阔的眼界,也有熟练的叙述技巧,小说的艺术成就是多方面的。本文认为,其讽刺艺术的成就尤为显著,让我们在阅读中感受到了鲁迅讽刺艺术的存在,或者说深得鲁迅讽刺艺术的真谛,这主要表现在讽刺的写实、讽刺的善意、讽刺的喜剧性以及讽刺的出以公心上。 | 谭为宜 | 2008 | 作家2008，0，24： | 0 |
| 17 | 中国话剧的肇始之我见——“国剧运动”研究系列论文之一显示文摘中国话剧的肇始似有个较复杂和稍漫长的过程,文学史和艺术史都在关注最早的演出活动,以此来表述话剧艺术形式在中国的开始,这对于戏剧研究是有史鉴价值的。当前对中国话剧的肇始主要有三种观点,即'侨民传入说'、'春柳社说'(即'日本影响说')和'上海学生尝试说',尽管史家较为认同'春柳社说',但通过对这三种说法的历史考查,真正的肇始应为'上海学生说',当然在表述历史的时候是可以更周密一些的。 | 谭为宜 | 2009 | 铜陵学院学报2009，8，3： | 0 |
| 18 | 创世神话的人性回归坚贞情侣的倾情塑造——评长篇民歌体叙事诗《喜鹊之歌》显示文摘《喜鹊之歌》三部曲是诗人蓝朝云依据流传于桂西北民间的非遗项目,在田野调查的基础上创作的5万行民歌体长篇叙事诗。文章从人物形象这一维度对该诗作展开讨论,认为作品是基于“人”性的刻画,进而向完美的“神”性蜕变,然而又始终具有布努人精神禀赋的“人”性的塑造;作品还是一首坚贞爱情的颂歌,作者不落俗套,写出了民族特色;作品的语言形式运用了多种表现手法,是以“正在进行时”的方式诠释着情感、思想和形象塑造。 | 谭为宜 | 2023 | 河池学院学报2023，43，5： | 0 |
| 19 | 将军的气度 “布衣”的情怀——卢焘将军精神述评显示文摘卢焘将军的精神,可以用'将军的气度,布衣的情怀'来概括,他有过人的气魄和胆略;长于审时度势,当机立断;虚怀若谷,顾全大局。他为官替百姓着想;作风简朴清廉;淡泊名利,亲民爱民。卢焘这些可贵精神的来源,在于早年困苦生活的影响;早期传统教育的熏陶;关键时期的引路人;以及贤母的教育。 | 谭为宜 | 2016 | 河池学院学报2016，36，6： | 0 |
| 20 | 以“中国现代文学史”课为例论传统理论课程中的实践教学显示文摘理论的终极目的在于指导实践,我们是不可能把它们截然分开的,学生在课堂上学到的理论也是要到社会实践中去运用和检验的,那么理论课程的教师就应该负起指导学生实践的义务,在“中国现代文学史”的教学中进行口头与书面的评价鉴赏能力训练,指导学生进行资料信息的研究处理,实际上就是一种实践教学,这对于其他传统理论课程的实践性认识也是有启发的。 | 谭为宜 | 2008 | 教育与职业2008，，11： | 0 |
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