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| 1 | 物质思维·能量思维·信息思维——人类科学思维方式的三次大飞跃显示文摘本文讨论了古代哲学和经典物理学以实体概念所阐释的物质范畴与现代科学与哲学以客观实在概念所阐释的物质范畴之间的区别 ,并按照古代哲学和经典科学所坚持的物质、能量二分法的原则对物质思维、能量思维和信息思维进行了具体的规定和阐释。在此基础上 ,本文从古代哲学、经典物理学和现代科学的多重维度上探讨了人类物质思维、能量思维、信息思维发展的历史进程 ,通过这些探讨具体描绘出了人类科学思维方式的三次大的飞跃。 | 邬焜 | 2002 | 学术界2002，，2： | 36 |
| 2 | 亦谈什么是信息哲学与信息哲学的兴起——与弗洛里迪和刘钢先生讨论显示文摘信息哲学于 2 0世纪 80年代初到中期首先由中国学者提出并系统建立 ,弗洛里迪先生在 2 0世纪末到2 0 0 2年所作的相关研究并不具有建立新学科的首创性意义和价值 ,并且尚未达到已有相关研究的层次和高度。弗洛里迪先生提出的信息哲学研究纲领并不严谨 ,其中充满了种种具有逻辑矛盾的杂乱思绪和内容的随意拼凑和组合 ,很多内容都不具有作为“元哲学”或“第一哲学”所应有的一般抽象性 ,有些内容则干脆是从某些实用信息科学技术学科中直接平移过来的。信息具有一般本体存在论意义的普遍性品格 ,只有建立在对此普遍性品格进行本质规定基础上的信息哲学研究纲领才能成为为相关研究开辟道路的“一面旗帜” ,而弗洛里迪先生的纲领并不具有这一性质。创立信息哲学的关键并不在于玩弄一些概念拼凑或领域罗列的游戏 ,而在于具体建构出信息哲学与其他哲学、与已有的种种实用信息科学技术相区别的自身独具的观点、理论。 | 邬焜 | 2003 | 自然辩证法研究2003，19，10： | 26 |
| 3 | 哲学基本问题与哲学的根本转向显示文摘由于'存在'范畴含义的不确定性,抽象表述的哲学基本问题'思维和存在的关系问题'需要具体化,才能被切实理解和把握。哲学基本问题具体化表述的关键在于对存在领域的具体划分。把哲学基本问题具体表述为'物质和精神的关系问题'的依据在于把存在的范围确定为物质和精神两大领域,这是有史以来传统哲学对存在领域进行分割的一种基本模式。这一基本模式确定了传统哲学的基本论域和一般性质。哲学的根本转向在于对哲学基本问题具体表述内容的变革,其基础则是对存在领域分割模式的创新。迄今为止,人类哲学理论的发展虽然在某些研究领域中实现了研究重点和关注问题的转换,但是在其存在论与认识论的根基上却从未实现过任何根本性改变,这就是对物质和精神、主体和客体的二元对立关系的基本性承诺与具体化解读。因此,人类哲学的发展从未发生过真正意义上的根本性的理论转换。由于把信息概念作为哲学的最基本概念之一引入哲学,信息哲学阐明了一种全新的存在领域分割模式,从根本上改变了哲学基本问题的具体表述方式,因此,信息哲学实现了人类哲学的第一次根本转向,并因而导致了人类哲学的全方位的根本性变革。 | 邬焜 | 2011 | 河北学刊2011，31，4： | 24 |
| 4 | 科学的信息科学化显示文摘 | 邬焜 | 1997 | 青海社会科学1997，，2： | 22 |
| 5 | 哲学信息论要略显示文摘信息概念的普遍化,向我们提出了对信息进行哲学探讨的问题。此文反映了我对这一问题的初步探索。 一 信息的本质及其形态 实用信息论往往只从信息对信宿的效用来定义信息,如说信息是“消除了的不确定性”,“负熵”(有序性、组织程度)等等;以往对信息的哲学定义,或者是还不能真正摆脱实用信息论局限性的束缚(如:把信息定义为“状态”,“变异度”,“时空序列”等等)。 | 邬焜 | 1985 | 人文杂志1985，，1： | 20 |
| 6 | 网络文化中的价值冲突显示文摘信息网络的交互性、开放性、全球性、自由性、虚拟性等基本特征构成了一种全新的网络民主和网络生存方式。网络民主从根基上改变了工业时代国家集权和世界霸权的信息技术前提,使其成了集权和霸权的挑战者、消解器和掘墓者;网络民主还会引发多元文化之间、网络自由与网络规范之间的价值冲突;网络生存方式极大地改变了人类固有的生存方式、交往方式、生活方式、思维方式及观念模式,进而引发虚拟性与实在性、自我与非我,以及网民心理方面的价值冲突。 | 邬焜 | 2001 | 深圳大学学报(人文社会科学版)2001，18，5： | 18 |
| 7 | 论马克思和恩格斯“全面生产”理论的复杂性特征——对机械唯物史观的批判显示文摘现有的马克思主义哲学教科书对人类生产形式的范围采取狭义化处理,对生产力和生产关系这两个范畴进行割裂化的理解和规定,导致在此基础上所建构的整个唯物史观理论具有机械论的色彩。马克思、恩格斯曾经具体阐释了物质生产、精神生产、人自身生产、交往关系的生产等四种生产形式,并在此基础上提出了“全面生产”的理论。对这一理论重新解读和挖掘,我们将会看到人类社会生产形式以及人类社会基本矛盾运动的复杂性特征。 | 邬焜 | 2006 | 中国人民大学学报2006，20，6： | 18 |
| 8 | 中国信息哲学核心理论的五种范式显示文摘三十多年来,中国人自己提出的有影响的信息哲学的核心理论有五种:状态说、相互作用说、反映说、意义说、自身显示的间接存在说。由于自身显示的间接存在说在哲学本体论层面提出了一个全新的存在领域,从而确立了信息哲学的'第一哲学'的地位。信息哲学于20世纪80年代中期在中国首先创立。21世纪以来,中国的信息哲学已开始走向成熟性发展的阶段。 | 邬焜 | 2011 | 自然辩证法研究2011，27，4： | 18 |
| 9 | 信息哲学的基本理论及其对哲学的全新突破显示文摘针对存在论和认识论、演化观和时空观、人类生产和社会实践理论、人的本质和价值哲学,以及信息系统模型和信息思维方式等领域的重大科学与哲学理论问题的研究,具体展示了信息哲学的基本观点及其对传统哲学所具有的全方位、根本性改造和全新突破的意义和价值。 | 邬焜 | 2006 | 西安交通大学学报(社会科学版)2006，26，2： | 16 |
| 10 | “整体大于部分之和”到底意味着什么?显示文摘古希腊的哲学家亚里士多德有句名言:“整体大于它的各部分的总和”.一般系统论的创立者见塔朗菲在阐述系统论的整体性原则时,对亚里士多德的这句名言给以了充分的肯定.他这样写道:“亚里士多德的世界观及其固有的整体论和目的论的观点就是这种宇宙秩序的一种表达方式.亚里士多德的论点‘整体大于它的各部分的总和’是基本的系统问题的一种表述.至今仍然正确”.这样,“整体大于部分之和”便成了现代系统科学中的一条著名定理.有人在讨论了现代系统科学中的“整体大于部分之和”的定理之后,又试图对整体和部,分的关系进行一种更为全面的概括.他们把整体和部分的关系具体区分为三种情况:“整体大于部分之和”;“整体等于部分之和”;“整体小于部分之和”. | 邬焜 | 1992 | 哲学动态1992，，6： | 14 |
| 11 | 一般价值哲学论纲──以自然本体的名义所阐释的价值哲学显示文摘 | 邬焜 | 1997 | 人文杂志1997，，2： | 13 |
| 12 | 试论科学与哲学的关系显示文摘哲学和科学的统一不能仅仅看成是一种外在的衔接 ,而应该看作是一种内在的溶合 ;普遍理性和具体感性在人类认识活动中的不可截然分离乃是哲学与科学内在统一的最终根据 ;普遍理性普遍程度的内在层次差异 ,规定了科学或哲学自身的层次性 ,以及哲学与科学划界的相对性 ;低层普遍理性向高层普遍理性的跃迁 ,高层普遍理性对低层普遍理性局限性的剔除和对其普遍性品格的挖掘构成科学对哲学的改造和哲学对科学的批判。哲学通过对低层普遍理性的批判性接纳 ,改变自己的旧有观点。 | 邬焜 | 2004 | 科学技术与辩证法2004，21，1： | 13 |
| 13 | 信息思维:信息时代的全新科学思维方式显示文摘信息思维从现存事物的结构和关系模式、演化程序和过程模式中去把握和描述事物的本质、特点和属性 ,并将其作为信息的载体和符码 ,从中破译出关于事物历史状态、现实关系、未来趋向等间接存在的内容 ,信息思维还将现实对象物和信息再行人为符号化 ,并赋予其特定代示关系。在一系列与熵、负熵、信息、全息等理论相关的学科中孕育了最初的科学信息思维方式 ,在相对论、量子力学、现代宇宙学、现代生物科学、系统科学与复杂性理论中 ,都普遍贯穿着信息观念和信息思维。信息思维是一种区别于传统实体思维和能量思维的崭新科学思维方式。在“科学的信息科学化”、信息经济、信息社会持续发展的伟大历史背景下 ,信息思维必将会更为鲜明的得以凸现 ,从而成为 2l世纪占主导地位的全新思维方式。 | 邬焜 | 2003 | 西安交通大学学报(社会科学版)2003，23，1： | 12 |
| 14 | 存在领域的分割和信息哲学的“全新哲学革命”意义显示文摘哲学本体论的范式是分层次的。关于存在领域的分割方式是最高范式,而关于各存在领域之间的具体关系的解读则是次一级的范式。'存在=物质+精神'是传统哲学的最高范式,在此基础上所建立起来的传统唯物主义或唯心主义学说都只能是传统哲学的第二层级的理论范式。如果关于存在领域的分割方式没有发生变化,而只是在物质和精神关系的层面做出不同的解读,这都不能构成根本性的哲学革命。由于在存在领域分割的方式上发生了变革,由此产生的新唯物主义、新唯心主义或唯信息主义都将构成全新的哲学革命。导致这种全新哲学革命的原因并不是简单而直接来源于这些唯××主义的学说本身,而是来源于这些学说所依据的关于存在领域的分割方式的这一哲学的最高范式的变革。 | 邬焜 | 2013 | 人文杂志2013，，5： | 12 |
| 15 | 从信息世界看哲学的发展及其根本转向显示文摘在一般人类知识的发展过程中孕育着科学和哲学发展的全新方式:哲学的科学化和科学的哲学化。科学与哲学具有某种内在融合的统一性关系,它们在自身发展的过程中形成了某种动态循环的反馈环路,从而导致它们的发展总是相互规定和促进、相互融合和转化,并相伴而行。我们同时面对着两种独断论:一种是自然主义的独断论,一种是意识哲学的独断论。这两种独断论的形成源于传统哲学对存在领域的二元对立的分割方式:存在=物质+精神。当代信息科学和信息哲学的发展在物质和精神两大世界之间揭示了自在信息世界的存在,并在信息活动高级形态的意义上重新阐释了精神世界的本质,这就可以把物质到精神、精神到物质的活动描述为一个有中介的过程,从而合理地消解物质和精神的二元对立的割裂,并由此实现人类哲学的根本转向。 | 邬焜 | 2014 | 中国人民大学学报2014，28，3： | 10 |
| 16 | 认识:在多级中介中相对运动着的信息建构活动显示文摘在哲学认识论中,有两个众所习见的说法:认识是一个主客体相互作用的过程;在认识过程中对象世界进入了人的意识领域。如果我们能认真地对认识产生的过程进行一番考察的话,我们便会发现,这两个说法的第一个是过分地表面化了,而第二个则简直就是一种谬误。问题的症结在于:主客体的相互作用是被多级中介着的,而客体对象本身则无论如何也不可能进入对之进行认识的主体,那能够进入主体意识的仅仅是已在诸多中介中几经变换、选择、建构过了的关于客体对象的信息。 | 邬焜 | 1989 | 长沙理工大学学报(社会科学版)1989，8，3： | 9 |
| 17 | 复杂性与科学思维方式的变革显示文摘实体思维和终极性思维分别阐释了微观不变和宏观不变的简单性观念,而能量思维和分岔与混沌思维则分别阐释了微观可变和宏观可变的复杂性观念;复杂性概念的复杂性决定了它不可能由某一或某几个特定的单面性量纲来加以较为严格的界定,微观随机可变互动性与宏观随机可变涌现建构性的具体而辩证的统一也许是复杂性的最重要特征;在信息科学和信息哲学中孕育产生的信息思维方式,为复杂性研究提供了一个全息综合的不可或缺的新维度。 | 邬焜 | 2002 | 自然辩证法研究2002，18，10： | 9 |
| 18 | 信息哲学对哲学的根本变革显示文摘'存在领域的划分方式'是哲学的最高范式,只有在哲学最高范式的层面发生的变革才能构成哲学的革命。'存在=物质+精神'是传统哲学的最高范式,也是传统哲学的立论之基。迄今为止,人类哲学理论的发展从未在哲学的最高范式层面发生根本性的改变。当代信息哲学对存在领域进行了新的划分:存在=物质+信息(精神是信息的高级形态)。由于信息哲学首先是在哲学的最高范式的层面引发的变革,所以信息哲学实现了人类哲学的一次根本性转向。由于这一转向是根本性的,它导致的便是哲学的革命。这一革命将在哲学的所有问题和领域(包括基本的问题和非基本的问题、基本的领域和非基本的领域)都实现某种全新的变革。 | 邬焜 | 2016 | 中国人民大学学报2016，30，6： | 9 |
| 19 | 建构统一复杂信息系统理论的几个问题显示文摘20世纪中叶以来爆发的第三次科学革命提出了四大科学研究纲领:系统科学研究纲领、信息科学研究纲领、自组织科学研究纲领、复杂性理论研究纲领。然而,在20世纪的研究风格中,这四大科学研究纲领却是相互割裂的。要克服这一研究倾向所带来的种种缺陷,有必要深化信息哲学、信息科学的一般理论、复杂性研究纲领的研究,并从复杂性研究纲领和信息科学研究纲领的综合视角出发对系统科学研究纲领和自组织研究纲领进行再造性、综合性解读,从而建构出一种统一的复杂信息系统理论。这一新的统一理论,无论在相关基本概念的解读方面,还是在相关基本观点、理论的阐释方面,都将体现出其全新而独特的意义和价值。 | 邬焜 | 2006 | 自然辩证法研究2006，22，12： | 8 |
| 20 | 中国古代气一元论学说中体现出的整体统一论思想显示文摘把气看作是构成天地万物的本源性物质材料是中国古代自然哲学的基本观念。中国古代的阴阳说、五行说基本都是以'气'为根基的一元论学说。形成于战国时期的《管子.内业》篇中已经初步形成了气一元论理论的雏形。到了宋明时期,从张载到罗钦顺、王廷相,一直到明清之际的王夫之,更是将气一元论的学说一步步发展到成熟而完善的地步。可以认为,气一元论学说在中国古代哲学中始终占据着主导潮流的地位,这一学说中体现出的整体性、系统性的统一论思想直到今天仍有诸多可供借鉴和启迪的内容。 | 邬焜 | 2008 | 西安交通大学学报(社会科学版)2008，28，2： | 8 |
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