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| 1 | 轮值轮训制──中国传统音乐主脉传承之所在显示文摘中国音乐文化传统是否有一条主导脉络?这个脉络是如何架构?中国封建社会大一统观念乐籍制度下的轮值轮训制,是导致自上而下多层面音乐文化一致性的重要原因。对这种制度的认知,将导致对中国音乐文化传统诸多层面的重新审视。 | 项阳 | 2001 | 中国音乐学2001，，2： | 61 |
| 2 | 接通的意义——传统·田野·历史显示文摘本文从学界对历史人类学理念指导下的田野调查、回到历史现场,从区域社会中把握历史脉络的实践展开辨析研讨,思考音乐学界音乐史学与传统音乐相结合'历史的民族音乐学'方法论的实践意义,强调音乐史学走出书斋,传统音乐接通历史,在各有侧重的视角下进行综合、立体的研究,从而真正把握传统音乐文化的内涵。 | 项阳 | 2011 | 音乐艺术(上海音乐学院学报)2011，，1： | 64 |
| 3 | 礼乐·雅乐·鼓吹乐之辨析显示文摘若从宏观把握的视角来认知礼与礼乐、礼乐与雅乐、鼓吹乐的关系,中国传统社会礼制并非是从彰显以来就一成不变,与礼制相关的乐制也同样是一个动态的过程。礼乐涵盖了雅乐,雅乐是礼乐中的重要组成部分,在乐中具有国家象征意义。从礼乐整体看来,鼓吹乐亦为礼乐的有机构成。当我们将历史的距离拉得远一点再回视,对传统礼乐文化可能会看得相对清晰。单从两周很难辨清礼乐与雅乐的概念。《大唐开元礼》成为五礼确立之后不同乐队组合以及乐署分治的标志性礼典。通过对这部礼典的认知和与两周礼典的比较,能够进一步把握礼乐和雅乐乃至鼓吹乐的理念在中国传统文化之中究竟有怎样的区分,进而深层把握礼乐文化。就延续三千余载的礼乐制度整体看,两周应视为礼乐制度的确立期,汉魏以至南北朝应视为礼乐制度的转型期,唐代是礼乐制度真正意义上的定型期,从宋以下则是国家礼乐之理念相对固定,并在这种理念下不断发展、延续直至随清廷解体而导致礼乐制度消亡的时期。 | 项阳 | 2010 | 中央音乐学院学报2010，，1： | 60 |
| 4 | 功能性·制度·礼俗·两条脉——对于中国音乐文化史的认知显示文摘功能主义是西方文化人类学中一种重要的理论,它强调把文化与社会看成有机的统一体,而不是将构成社会与文化的要素割裂地认识。无论是文化人类学还是民族音乐学从方法论上讲都开始关注历史的层面。以功能主义的理论与历史的民族音乐学从共时与历时相结合的视角,加之以制度、礼俗与为人奏乐、为神奏乐两条脉的理念整体认知中国传统音乐文化,就会发现中国音乐文化的历史传统究竟应该是怎样的面貌。 | 项阳 | 2007 | 中国音乐2007，，2： | 47 |
| 5 | 从《朝天子》管窥礼乐传统的一致性存在显示文摘中国音乐文化传统在中国数千年的存在与发展,最为要者就是制度的约束下,无论是礼乐还是俗乐都有着相当程度的一致性,这种一致性通过本体中心特征:律调谱器乃至乐曲等诸多层面都显现出来。当下存活的传统音乐文化依然具有整体一致性下的区域丰富性的特征。通过文献的梳理,对这种一致性从理念上有了较为清晰认知的同时尚需具体的实例加以证明。由于音乐文化的特殊性,过于久远的音乐形态很难通过实际的音响加以把握,借助于明清以来的乐谱和当下存活的音乐传统,我们在此首先尝试从历时到共时对礼仪用乐中的《朝天子》进行分析,看这首礼仪乐曲从明初到当下经历了600余载活体传承的实际情况,从而揭开制度下本体一致性系统研究的序幕。 | 项阳 张咏春 | 2008 | 中国音乐2008，，1： | 41 |
| 6 | 中国礼乐制度四阶段论纲显示文摘本文对研究中国礼乐制度既有之理念进行梳理辨析,认定中国礼乐制度并非在战国时期因'礼崩乐坏'而终结,并非秦汉以下两千年礼乐发展无制度保障者,中华礼乐文明在确立之后延续了三千余载。中国礼乐制度实际上是以《周礼》为本、依'五礼'的演化脉络,纵贯起来把握更显清晰。作者提出中国礼乐制度四阶段论,即两周为礼乐制度确立期,汉魏、南北朝为礼乐制度的演化期,隋唐为礼乐制度的定型期,宋元以降直至清代为礼乐制度的延续发展、随着封建社会解体直至消亡期。本文对于一些与礼乐制度相关的理念进行辨析,认定礼乐制度是随五礼理念之演化、规范下三千年来所展现的丰富性整体脉络。 | 项阳 | 2010 | 音乐艺术(上海音乐学院学报)2010，，1： | 50 |
| 7 | 江淮地区龙卷超级单体风暴及其环境参数分析显示文摘利用多普勒雷达探测资料和NCEP再分析资料,对2003—2010年发生在江淮地区的6个龙卷超级单体风暴及其环境参数进行了分析。研究表明:(1)龙卷超级单体风暴H_(BASE)平均为1.7 km,H_(TOP)平均为9.1 km;H多在风暴的下部,近于下部的1/4处。H_(BASE)平均值比江淮地区各种超级单体的平均值低得多,H_(TOP)则略低。(2)龙卷超级单体I_(VIL)平均为25.6 kg/m^2,Z_(MX)平均为54.8 dBz。和江淮地区超级单体相比,龙卷I_(VIL)要小得多,而龙卷Z_(MX)略低。(3)龙卷超级单体的中气旋M_(BASE)、M_(TOP)和M_(SHR)平均值分别为1.2 km、3.9 km和14.4×10^(-3)s^(-1),和江淮地区超级单体相比,龙卷M_(BASE、M_(TOP)明显低,而M_(SHR)略高。(4)TVS参数最强时的VAD在12—45 m/s,V_(LLD)多大于30 m/s,V_(MXD)多超过30 m/s,V_(MXD)的高度不低于0.8 km,T_(DPT),在2.4—6.4 km,T_(BASE)在0.7—1.5 km,T_(TOP)在2.3—6.4 km,T_(MXSHR)超过22×10^(-3)s^(-1)。TVS参数最强时间与龙卷实际时间基本吻合,平均相差4.2 min;平均而言,TVS出现后6 min有龙卷发生。(5)雷达推算的龙卷超级单体的0—6 km风垂直切变比江淮地区超级单体的风垂直切变平均值高15.2%;龙卷发生前ICAPE平均为1752 J/kg,I_k为38℃,850 hPa到地面风切变平均超过12 m/s,850—500 hPa温差平均为23.7℃。龙卷发生前能量处在中等到强的状态,大气不稳定性较强,风垂直切变大。 | 周后福 刁秀广 夏文梅 王德育 项阳 | 2014 | 气象学报2014，72，2： | 45 |
| 8 | 当下传统音乐与民间礼俗的依附与共生现象显示文摘 | 项阳 | 2005 | 音乐研究2005，，4： | 40 |
| 9 | 传统音乐的个案调查与宏观把握——关于“历史的民族音乐学”显示文摘本文对民族音乐学这种学科方法论进入中土的发展过程进行了回溯,特别注意'历史的民族音乐学'理念在中国音乐学界的使用及相关问题的认知。新的研究理念对研究者自身知识结构提出更高的要求,在宏观把握下进行相关课题的微观研究,在多种学科'接通'和知识结构的拓展中促进相关学术问题的解决。即便是个案的调查也应该有更深层次的宏观把握,在有针对性不断拓展知识结构的过程中,强调尽量接通,方可避免更多的研究局限性。 | 项阳 | 2008 | 中国音乐2008，，4： | 40 |
| 10 | 永乐钦赐寺庙歌曲的划时代意义显示文摘我们从明代初年永乐皇帝将社会上广泛存在的、由曲子而生发的、在多种音声形式中具有创造性意义、却又具有相当独立性的这些曲目被赐予寺院之后的情状做一点辨析与解释学的探讨,看到这种专门为世俗所用的音声样态被寺院接衍之后其用于赞颂、宣卷和器乐化改造的意义;看到寺院将这些作品改造并形成既有风格后与仪式结合的功能性扩展,其后再向乡间社会发散用于礼俗的过程;与此同时作为俗曲的这些音声作品,其中的一些被宫廷音乐机构划入礼仪用乐的范畴,同样进行了器乐化改造,在乐籍体系中被广泛发散到各地官府,成为各地礼仪用乐的不可或阙者。这应该是我们所认知的永乐歌曲最为重要的意义所在。 | 项阳 | 2009 | 中国音乐2009，，1： | 38 |
| 11 | 小祀乐用教坊,明代吉礼用乐新类型(上)显示文摘本文从《明集礼》和《太常续考》所载明代国家制度中'小祀乐用教坊'理念的提出切入,并对唐宋以降教坊用乐与府县音声用乐机构的上下相通性做出梳理,对地方官府在籍官属乐人承载下的小祀乐曲构成与个案把握等诸多层面进行辨析,认知明代吉礼用乐以宫廷为主要的大祀和部分中祀用雅乐类型,以各级地方官府为主要小祀用教坊乐的非雅乐类型。文章着重论证全国性吉礼小祀乐用教坊的重要意义,试图接通历史上国家礼乐制度中吉礼小祀用乐与当下各地民间信仰祭祀用乐传统之环节,并辨析小祀用乐音声类型丰富性。 | 项阳 | 2010 | 南京艺术学院学报(音乐与表演版)2010，，3： | 38 |
| 12 | 周公制礼作乐与礼乐、俗乐类分显示文摘一部中国音乐文化史,实际上由礼乐与俗乐两条主导脉络构成,既各自独立又相互影响。从宫廷、各级官府到民间,乐在既有社会功能和实用功能,又有审美、娱乐、教育诸种功能的多种功用下贯穿前行,如此架构硕大的中国传统音乐文化用乐体系。乐既反映和表达人的情感,也显现用乐的多种功能性意义。乐本无所谓礼与俗,当乐与礼制相须且固定为用形成常式与风格,成为'为用'理念下的定势,中国的用乐传统由此形成两大主导脉络或称两大体系,即礼乐和俗乐。有了礼制用乐方显俗乐意义,没有礼也无所谓俗。礼乐代表'国家在场',俗乐对应世俗人情。在日常生活中,人们可以对'国家'无意识,可以尽情抒发宣泄,只有在特定场合才会感受到其国家与礼制因'必须'而存在,周公开国家意义上功能性用乐分类的先河。本文对学界既有撰史方式和理念进行反思,认定中国音乐文化史其实应该是由礼乐与俗乐两条主导脉络共同架构而成。 | 项阳 | 2013 | 中国音乐学2013，，1： | 40 |
| 13 | 基于计算流体力学的支柱绝缘子积污特性研究显示文摘为了研究影响绝缘子积污的因素,收集了支柱绝缘子的尺寸数据,建立了风洞仿真模型。利用计算流体力学的相关理论与方法,分析了4种因素对绝缘子表面污秽颗粒物碰撞质量的影响。仿真结果表明:颗粒物质量浓度对绝缘子表面颗粒物碰撞质量的影响是线性的;随着风速增加,绝缘子上、下表面碰撞质量均迅速增加,但在表面形状差异较大时会有不同的增加趋势;颗粒粒径增大将使上表面碰撞质量迅速增加,对下表面碰撞质量则没有明显影响;绝缘子伞形不变时,杆径增大将使碰撞质量密度显著减小。对比仿真结果与试验结果发现:仿真结果与文献中的风洞试验所得数据差距较大,分析认为是对于黏附的考虑不足所引起的。 | 王黎明 刘霆 梅红伟 项阳 | 2015 | 高电压技术2015，41，8： | 35 |
| 14 | 保护:在认知和深层次把握非物质文化遗产理念的前提下显示文摘新年伊始组织连续两期的专题笔谈活动,在《音乐研究》的办刊历史上是少有的。但随着维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌入选联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”名单,国内关于“非物质文化遗产”抢救和保护的问题就更加急速地成为社会和政府广泛关切的大事。在这种全球大环境和国内日益高涨的对“文化遗产”保护声音的金字塔顶部,即相关的学术界和高等教育界,该做何种思索并采取何种行动?这不能不成为我们当下的学术“命题”。此次笔谈活动,我们有幸邀请到多位身处“申遗”一线及多年从事相关研究的专家,请他们在此域发表高见。 | 项阳 | 2006 | 音乐研究2006，，1： | 32 |
| 15 | 民间礼俗--传统音声技艺形式的文化生存空间显示文摘本文对于当下民间礼俗与多种音声技艺形式相互间的依附关系通过一些相关例证进行辨析,旨在强化对民间礼俗和音声技艺形式类非物质文化遗产及其生存方式的认知。 | 项阳 | 2008 | 中国音乐2008，，3： | 34 |
| 16 | 地方官府用乐机构和在籍官属乐人承载的意义显示文摘笔者在《轮值轮训制——中国传统音乐主脉传承之所在》一文中论证了唐典记载在这种制度下以都城长安为中心,一千五百里路内外在籍官属乐人从幼年被征调到京师习艺、轮值轮训,15年内不断上上下下,学就一身本领,其中部分人回到各地方官府为用,从而保证了自上而下在音乐本体中心特征(律调谱器曲)主导脉络层面显现的相通、一致性。 | 项阳 | 2011 | 音乐研究2011，，1： | 32 |
| 17 | 中国音乐民间传承变与不变的思考显示文摘中国音乐文化传统 ,其本体中心特征 (律调谱器 )依然存活在民间。体现在为神奏乐和为人奏乐的两种形式。在传承过程中 ,何以变 ,何以不变 ,值得认真探讨。总体说来 ,以敬神为主要奏乐目的者 ,音乐传承相对变化较小 ;服务于人的音乐则变化较大。本文从民间音乐会社的实地考察入手 ,从历史与现实的层面 ; | 项阳 | 2003 | 中国音乐学2003，，4： | 32 |
| 18 | 词牌、曲牌与文人、乐人之关系显示文摘本文从宋代王灼的相关论述切入,探讨教坊体系的上下相通性,宫廷、京师与各级地方官府之用乐机构和官属乐人承载体系内传承的一致性,乐人与文人在词曲创作层面的相关性,创作完成之后乐人二度创造——表演与展现的意义;以声律、曲牌为中心,探讨曲子—曲子词—诸宫调—戏曲—声乐曲器乐化之过程;从只曲到套曲,把握以乐为中心的创造性演化。文人从依曲填词到依词格创制,在有宋一代词牌彰显文学意义。后世文人依牌而创,乐人循曲而衍,使曲子词之词牌/曲牌成为同一根脉下的两大体系。 | 项阳 | 2012 | 文艺研究2012，，1： | 27 |
| 19 | 浅谈植物绝缘油变压器显示文摘介绍了国内外植物绝缘油及植物绝缘油变压器的发展状况及主要特点,指出了需要注意的问题,展望了植物绝缘油变压器的前景。 | 项阳 | 2014 | 变压器2014，51，12： | 28 |
| 20 | 纳伏级正弦信号的混沌检测方法研究显示文摘提出一种基于混沌理论的纳伏级正弦信号的测量方案,给出了对正弦信号进行混沌检测的原理与方法,仿真实验表明将该混沌检测系统与本文所设计的纳伏级正弦信号发生器相结合,在任何零均值色噪声背景下对微弱正弦信号的检测下限可降至nV级的水平。 | 李月 杨宝俊 石要武 项阳 邓小英 | 2003 | 通信学报2003，24，4： | 28 |
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