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| 1 | 荣格集体无意识及其原型理论批评研究综述显示文摘荣格的理论主要是集体无意识、原型等,这些也是他文艺美学和文艺心理学的核心。继弗洛伊德之后,荣格在我国正日益广泛地受到人们的注意,学术界对于荣格思想的兴趣越来越惹人注目,尤其是对于其集体无意识及原型理论的研究,取得了丰硕的成果。 | 寇晓玮 | 2009 | 美与时代(美学)(下)2009，，11： | 7 |
| 2 | 信仰异化的社会心理动因显示文摘信仰是人的本质需要,然而,由信仰所衍生的迷信、邪教和恐怖主义等异化形态始终困扰着人类。无疑,社会经济因素是使信仰产生异化的根本原因,但我们也不能忽视信仰异化的社会心理成因。文章就试图从集体无意识、末日情结、施虐倾向与受虐倾向等社会精神现象入手,剖析信仰异化的心理动因。 | 刘朝晖 | 2004 | 武汉理工大学学报(社会科学版)2004，17，2： | 7 |
| 3 | 人格二因素、三因素及大五因素理论之比较显示文摘人格心理学的研究中,人格类型说是一个重要的领域。对于人格类型的的不同分类方法主要有特质说和因素说两种。而本文详细阐述了人格类型理论发展过程中,荣格的内外向理论,艾森克的三因素理论以及大五人格因素理论,并对他们进行了比较分析。希望对理解人格类型学说有所帮助。 | 张蕾 | 2015 | 才智2015，0，14： | 1 |
| 4 | 弗洛伊德与荣格艺术动机论的比较显示文摘艺术创作的最深层动机是什么 ?这个曾难倒过无数哲人艺术家的难题在弗洛伊德与荣格的眼中又放出了异彩。他们分别从各自的心理学理论体系出发 ,对这一难解之谜作出了大胆的探讨。他们都认为艺术创作的原动力来源于人的潜意识。但由于他们在对潜意识的形成和结构的理解上存在着严重的分歧 ,这就使他们各自的解释又截然不同。 | 钟晨音 | 2002 | 黑龙江农垦师专学报2002，16，1： | 0 |
| 5 | 浅述信仰异化的社会心理学因素显示文摘信仰作为一种观念形态的社会文化,支配着人类社会生活和精神生活的最高理性,是人生的精神支柱。然而,由信仰所衍生的一些异化形态却始终困扰着人类。在强调社会经济因素是信仰异化的根本原因的同时,也不能忽视信仰异化的社会心理成因。文章就试图从集体无意识、市场经济理性原则的泛化使信仰作用趋于弱化、社会发展与信仰不同步的心理冲突入手,剖析信仰异化的心理动因。 | 孙峰 | 2007 | 南方论刊2007，，8： | 0 |
| 6 | 论信仰异化的心理机制显示文摘分析了信仰是人的本质需要 ,社会经济因素是使信仰产生异化的根本原因 ,我们不能忽视信仰异化的内在心理机制。从集体无意识、末日情结、施虐倾向与受虐倾向等精神现象入手 ,剖析信仰异化的心理机制。 | 刘朝晖 | 2004 | 长春工程学院学报(社会科学版)2004，5，1： | 0 |
| 7 | 荣格人格理论的德育意蕴显示文摘解读瑞士分析心理学家荣格的人格理论,分析其趋于'完整人'的人格结构层次、发展动力和发展阶段,旨在探求荣格人格理论对当前道德教育的启示:观照'完整人'的重要意蕴,必须对德育目标、德育过程、德育方法等方面进行重新的审视和更新。 | 刘毓航 | 2007 | 现代教育论丛2007，，8： | 0 |
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