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| 1 | 意义放任,抑或本性复归?——试析当代哲学的间性存在与中性表达显示文摘以文化融通与科际合作的方式去解决当代哲学发展的进路问题,这是当代学人遭遇后形而上学转向为摆脱思想困惑并获得多点支撑而主动执行的一种文化扩张策略,这种发散性操作导致了哲学的间性存在和中性表达,并正在制造一种神奇的人文'化境':刷新了原有的精神地图,推动了未来的合和取向,增进了公共的互惠知识,建构了内在的思想平台,一种新人类学意义上的和谐哲学正在世界混合文化中快速生长。 | 朱荣英 | 2008 | 郑州大学学报(哲学社会科学版)2008，41，4： | 5 |
| 2 | 和谐社会与和谐城乡空间:公平性的量化指标研究显示文摘构建和谐社会的提出,促使城乡规划建设领域开始发生深刻的认识和体制变革,以创造真正和谐的城乡空间。通过规划建设形成的城乡空间的重要社会品质是其公平性,理解和利用'四态'和'五境'的概念和量化的方法有助于实现这一目标的政策调控。 | 黄天其 | 2007 | 规划师2007，23，9： | 2 |
| 3 | 哲学与政治的异动效应及其“差序格局”——后政治时代马克思主义哲学面临的悖反性处境显示文摘哲学只有发生实践转向,才能作为时代前进的号角和社会变革的先导,从而成为革新时代、服务政治所不可或缺的内在变量和策略考虑。这表明哲学没有任何远离政治而单独存在的权力,它强大的生命力就植根于对当代政治变革的实际参与中;它的全部问题和根本使命就在于使现存世界革命化,实际地反对和改变事物的现状。以往那种附着于空头政治表层的'时评式哲学'及其教科书框架,充其量只是政策语言的汇集和实践规范的名录,早已严重背离了政治对哲学的功能期待;而受后学精神的牵引,哲学与政治的异动效应及其所产生的'差序格局',又平白增添了当代哲学人的政治虚娇和学术稚气。 | 朱荣英 | 2009 | 河南大学学报(社会科学版)2009，49，2： | 0 |
| 4 | 德里达解构马克思主义的理论实质及当代意义透析显示文摘德里达的后马克思主义发生于马克思主义内部,它介于并斡旋于马克思主义的批判精神中并与之保持着生机勃勃的内在关联,这对激励马克思主义开创自我生成之域,的确具有积极的一面。然而,解构马克思主义毕竟是一种崩溃性逻辑和思想自杀行为,它所蕴涵的解构策略并不能使马克思主义的当代语义得以朗显,相反会使之在自残自虐中全面失效。这表明,解构马克思主义埋藏了极其凶险的理论陷阱,对此必须保持高度的理性警觉,否则很难迎接挑战、摆脱危机,更遑论借助后学资源而别开生面了。 | 朱荣英 | 2010 | 河南教育学院学报(哲学社会科学版)2010，29，6： | 0 |
| 5 | 马克思主义后现代精神意蕴的诗意表征——德里达后现代马克思主义“幽灵化预期”带给我们的启示显示文摘德里达对马克思主义的'幽灵化预期'旨在表明:马克思主义有一种永不放弃的批判精神和不可超越的根本特性,我们别无选择地要受它的方法的内在牵引。继承马克思主义的遗产,必须对其进行认真筛选,抛弃对它的盲目崇拜,拒斥对其作纯学理的分析和抽象性的表述。国际上反马克思主义的'驱魔'运动反而使它保持了与时俱进的强大生命力。真正的马克思主义者必须首先继承其实践批判精神。我们必须重新回到、走进马克思,让那些富于后现代意蕴的精神在当代思想集体中复活,从而更好地发挥它对当代社会实践的精神塑造作用。 | 朱荣英 | 2009 | 郑州轻工业学院学报(社会科学版)2009，10，3： | 0 |
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