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| 1 | 旅游研究中建构主义方法论的合法性基础及其方法应用——兼议旅游世界的本质显示文摘范式是研究者的基本理论框架和世界观,决定着知识生产的过程。方法论是某一种研究范式的体现,也是方法的理论。文章对建构主义范式在社会科学中的演进逻辑进行简要分析,并通过分析旅游世界的本质指出其方法论的合法性基础。从康德和李凯尔特哲学出发,文章指出,旅游世界是一个具有价值建构和带有主观体验的现象和意识的双重世界。旅游世界的本质决定了旅游研究的范式和方法论不能在本体论上化约人的主观意识;同时指出科学主义立场和价值中立应用于旅游研究的挑战和问题。最后概括阐释了建构主义运用的两大类方法:理解释义法以及表征研究法。 | 马凌 朱竑 | 2015 | 旅游学刊2015，30，7： | 26 |
| 2 | 聚焦意义建构的语文深度阅读教学显示文摘深度阅读教学的实质在于'意义建构'。语文深度阅读教学应引导学生建构的意义在横向上包括语词含义、文本传意与作者用意三个维度,在纵向上涉及解释水平、鉴赏水平与创生水平三个层次。意义建构的核心环节在于深度理解,前理解-理解-自我理解则是意义建构的基本逻辑框架。在语文深度阅读教学实践中,移情体验是意义建构的基本前提,多重对话是意义建构的必经途径,创意表达则是意义建构的最终归宿。 | 唐明 李松林 | 2020 | 中国教育学刊2020，，5： | 17 |
| 3 | 狄尔泰生命哲学及其当代教育意义显示文摘生命问题是狄尔泰一生思考的核心问题。他认为生命是一种人文现象,强调生命的历史性和目的性,主张生命以体验为基础,并分析了生命的表达方式。而生命是当前教育的主题词和关键词,教育的根本使命就是提升和完善人的生命。因此,重释狄尔泰的生命哲学思想自然会对我国的教育发展具有较重要的现实意义。 | 张夫伟 | 2009 | 鲁东大学学报(哲学社会科学版)2009，26，5： | 12 |
| 4 | 从体育到体验:当下体育学理的反思显示文摘随着教育、体育改革进入'深水区',体育思想在体育教学实践中所扮演的角色由'宏观指导者'转变为'学理提供者',体育学理日益被体育思想所侵蚀。采用文献资料法、逻辑分析法及价值分析法对体育学理进行以'体验'为核心的推理、论证。目的在于反思当前体育学理所呈现的问题,探究重塑体育学理的路径,使体育课程改革和教学实践有据可依。结果表明,体育学理中最具活力的体验性元素及其功能,均被体育思想的政策导向性所弱化、功利化,使其处于'异化''僵化'的境地。以此,基于体育学理的逻辑,阐述其在体育实践中的'体验'意义,结论可鉴,体育学理具有体验应然性;体育活动是通过'体验'引起主体心理变化,以达到教育功能,体验在这一过程中起着决定性作用,据此提出了'体育体验的规律',提炼了体育学理体系新的内涵。 | 刘峰 | 2016 | 沈阳体育学院学报2016，35，2： | 9 |
| 5 | 领导干部培训的现场体验式教学研究显示文摘现场体验式教学是领导干部培训模式创新的必然选择。案例研究、实地调查和互动研讨是它的三要素。有针对的设计、有个性的教材、有互动的授课、有启发的点评是顺利实施现场体验式教学的四个环节。现场体验式教学是研究式、实证型、综合性、关注学员自主探究的事实研究与价值判断并重的教学。现场教学点的典型性和对现场教学点的资料分析对现场体验式教学研究质量的考量有重要影响,应密切关注。 | 夏健明 陈元志 | 2007 | 中国浦东干部学院学报2007，1，1： | 8 |
| 6 | 不能把马克思主义哲学解释学化——评对马克思主义哲学的“实践诠释学”理解显示文摘在现代西方解释学和哲学合流的学术背景下,我国有些学者提出了对马克思主义哲学的'实践诠释学'理解,这是把马克思主义哲学解释学化。现代思想史上解释学的哲学化和哲学的解释学化不是解释学和哲学的进步而是退步,解释学的哲学化是解释学的越界,哲学的解释学化是哲学的退缩和唯心主义化。从马克思主义的立场来看,解释学的哲学化和哲学的解释学化没有逻辑通道,把马克思主义哲学解释学化会曲解马克思主义哲学,使马克思主义哲学唯心主义化。 | 王金福 | 2007 | 理论学刊2007，，10： | 6 |
| 7 | 狄尔泰Nacherleben概念中的诠释学循环思想--兼论狄尔泰生命诠释学的中介意义显示文摘Nacherleben(重新体验)是狄尔泰生命诠释学中的一个重要概念,在某种意义上,它比Erlebnis(体验)更为重要,因为它最能够体现狄尔泰诠释学的特点以及狄尔泰哲学中心理学、生命哲学和诠释学的多维度统一。重新体验概念揭示了理解过程中的三种诠释学循环:客观精神与主观精神的循环、历时性维度与当下性维度的循环、生命的个体性与整体性的循环,推进了诠释学循环理论。同时,在西方诠释学从传统方法论诠释学到当代本体论诠释学的转向中,狄尔泰的生命诠释学具有重要的中介意义。狄尔泰所实现的从文本诠释学到精神诠释学的转向以及他对'生命表达的效果关联'和'效果历史'的创造性分析,都在伽达默尔的哲学诠释学中引起了重要的反响。 | 彭启福 | 2012 | 江海学刊2012，，6： | 6 |
| 8 | 解释学与解释、解释学与哲学是什么关系——就“何谓诠释学”中的两个问题请教洪汉鼎研究员显示文摘解释学与解释的关系、解释学与哲学的关系,是理解'何谓诠释学'的两个重要问题。洪汉鼎研究员混淆'解释学'和'解释'的概念,把解释当作解释学;混淆解释学和哲学的学科性质、功能,赞同解释学的哲学化(解释学成为哲学)和哲学的解释学化(哲学成为解释学),是没有正确回答他自己提出的'何谓诠释学'的问题。理解、解释是对文本意义的把握,是自人类产生以来就有的一种精神现象,理解、解释并不就是解释学。解释学起源于对理解、解释的反思,是对理解的理解、对解释的解释。解释学和哲学是两门相互独立的学科,有不同的研究对象、功能。解释学的哲学化和哲学的解释学化是解释学和哲学的双重倒退。解释学的哲学化是解释学的越界,它把'文本'概念扩大到包括历史存在,把'理解'概念扩大到包括历史认识,从而把对历史的认识作为自己的研究对象,解释学成为哲学(历史观),这反而模糊了自己的研究对象,承担了不应承担的任务。解释学的哲学化同时是哲学的解释学化。哲学的解释学化是哲学的退缩和唯心主义化。哲学通过解释学化放弃对整个世界一般本质的研究而退缩到单纯历史观的领域。解释学必须通过历史唯心主义这座桥才能越界成为哲学;哲学在解释学化后,必然用解释学的范畴、理论来解释对历史的认识,导致历史唯心主义。 | 王金福 | 2010 | 学术月刊2010，42，5： | 5 |
| 9 | 生命理解与价值启蒙——一种走向“美感生活”的生命价值教育显示文摘对于每个人而言,'生命'并不是封闭的,而是意味着对可能世界的敞开。这种开放的姿态,体现着个体建构价值生命与生活意义的精神倾向。教育自其诞生起,就与个体生命处境性以及人类整体命运相关,它不仅指向个体的'肉身',还指向个体的意义世界,内蕴着对个体生命的深层领会与价值关怀。在教育中,生命价值启蒙指涉的是引导人从生命的无知与无根性中走向生命主体的自觉,从而抵达生命自由与解放的'无蔽'状态,并能够真正有勇气面对个体生命乃至人类的整体命运。在当代,关注个体切身的鲜活生命经验与生活意义,积极推动个体的自由生命与'美感生活'的整体生成,将有助于不断夯实教育的德性根基,落实使人成之为'人'的启蒙目的与伦理使命。 | 陈仁 周国斌 | 2017 | 基础教育2017，14，2： | 5 |
| 10 | 体验哲学——转喻研究的哲学视角显示文摘传统修辞学把转喻看作是一种修辞格,而近年来发展起来的认知语言学把转喻看作是人类的一种认知方式。作为一种语言现象,认知转喻与哲学(尤其是体验哲学)的关系是密不可分的。体验哲学可以看作是转喻的认知基础,对转喻研究具有重要的理论意义,因为人类语言离不开体验感知。从这种意义上讲,思维也是转喻性的,认知转喻具有体验性特征。 | 李克 李淑康 | 2011 | 天津外国语学院学报2011，18，2： | 5 |
| 11 | 艺术史学方法论及方法应用探究显示文摘中国传统学术特别是其历史学研究,大多习惯于考据、考证,主张对史料梳理的钩玄索隐,以获得对史料及'历史'的认知,这容易丢失对历史逻辑的研判。近代以来西学传入形成的史学研究方法尤其是史学思想体系的建构,可以通过对以往历史认识的颠覆性阐释而获得新知、新论。史学理论与方法论的建构极为重要,是确认艺术史及艺术史学研究范式的有力依据,也是转换史学认知视角的关键。因此,探究艺术史学理论、方法论及其应用,是艺术史学研究不断开拓新思路的重要举措,也是探讨艺术史学方法论问题的核心之所在。 | 夏燕靖 | 2021 | 艺术学研究2021，，5： | 5 |
| 12 | 马克思主义与解释学的三个关系问题显示文摘自解释学被引入以马克思主义为指导的中国学术界以来,学者们就开始思考马克思主义与解释学的关系问题,主要有三个方面的问题:一是解释学对马克思主义研究的意义问题;二是马克思主义是否包括解释学的问题,特别是马克思主义哲学是否是解释学的问题;三是马克思主义对解释学的重建的意义问题。解释学为马克思主义研究提供了新的视野,提出和解决马克思主义研究中的解释学问题。经典的马克思主义理论不包括解释学,特别是,马克思主义哲学不是解释学,不能把哲学解释学化和解释学哲学化。发挥解释学的积极作用,必须对已有的解释学进行马克思主义的重建。 | 王金福 | 2008 | 学习论坛2008，24，8： | 4 |
| 13 | 论对文本的理解与对事物的认识的区别——兼论解释学和哲学相互过渡的逻辑通道显示文摘在解释学和哲学的发展过程中,出现了解释学与哲学合一的趋向。解释学与哲学相互过渡的逻辑通道,是把历史看作人的精神作品,看作文本,把历史的内容看作是文本的意义,把对历史的认识看作是对文本意义的理解。解释学的哲学化和哲学的解释学化,只有站在历史唯心主义的立场上才能被建立起来,其中包藏着反对马克思主义历史观和哲学观的毒刺。对文本的理解和对事物的认识是本质上不同的两种精神活动,它们有不同的对象、任务、'真理性'问题及'真理性'的标准。而理解和对象、认识和对象的关系也具有不同的性质。因此,解释学和哲学相互过渡的逻辑通道是不存在的。我们不能既赞同历史唯物主义,同时又去赞同、推进解释学的哲学化和哲学的解释学化。 | 王金福 徐钊 | 2010 | 江苏社会科学2010，，4： | 4 |
| 14 | 通达生命价值的体验——狄尔泰生命哲学美学核心概念解读显示文摘'体验'在狄尔泰生命哲学美学思想中是个贯穿始终的核心概念,也是他生命哲学的基石之一。缘起时代精神诉求的体验从其概念的提出,到对其哲学观指导下的考察,以及对其新内涵和特征的阐述,解读了体验作为贯穿于个体和人类社会、历史的生活过程的能动的生命活动,作为一种通达生命价值的主体性选择和历史性实在,具备解答人生之谜,创造生命意义的功能。 | 李星颖 | 2011 | 艺术百家2011，27，A02： | 4 |
| 15 | 构建普遍有效的文化价值标准——对文化哲学的首倡者文德尔班的文化哲学概念的解读显示文摘文德尔班所倡导的'文化哲学'的使命在于揭示'普遍有效的文化价值',并把这种永恒的、本身有效的文化价值当作文化规范来对它们的有效性做出说明,以便为人的文化价值创造活动提供明确的'理性之法'(普遍有效的文化价值标准)。 | 周可真 | 2011 | 苏州大学学报(哲学社会科学版)2011，32，3： | 4 |
| 16 | 中国哲学诠释方法——“同情之理解”的源流及其限制显示文摘一、“义理之学”和“征实之学”:儒经诠释学的两种基本方法 诠释(exegesis)是诠释学(德文Hermeneutik,英文hermeneutics)的基本概念。诠释学的先驱人物约翰·孔哈德·丹恩豪尔所著《圣经诠释学或圣书文献解释方法》(1645),最早使用“Hermeneutik”(诠释学)一词作为其书名,其本义是“文献解释方法”。诠释学作为一门独立的学问,原本是一种解释技艺, | 周可真 | 2013 | 河南社会科学2013，21，4： | 3 |
| 17 | “理解”与社会学的现象学转向显示文摘自狄尔泰开始,'理解'就被看作是社会科学的一般方法,马克斯·韦伯及阿尔弗雷德·舒茨等人均接受了这一认识。但他们对理解的认识却存在着基础性的差异,这些差异特别体现在理解概念是不是与生命或者内在时间意识相联系。韦伯接受了理解作为社会科学方法的观点,但他提出理解和解释都是社会科学不可或缺的,与狄尔泰相比,他的理解失去了与生命相关的核心要素。舒茨注意到了韦伯理解社会学的不足,试图返回到胡塞尔现象学,以现象学的方式为韦伯的理解社会学寻求哲学基础,从而走出了一条社会科学哲学的现象学路径,并建构了现象学社会学。 | 张小龙 | 2015 | 山西师大学报(社会科学版)2015，42，5： | 3 |
| 18 | 古典自然法学说的经验难题与逻辑困境——以法正当性问题的道德面向为视角显示文摘法的正当性问题是西方法律思想史中历久不衰的经典问题,关乎法律价值、法律理念、法律文化、法律权威等一系列重大的理论问题,而其中的要害在于法与道德的关系。在形塑西方现代文化风格的启蒙时代,古典自然法学说是针对该问题进行研讨的经典学派,对后世学派产生了十分重要的影响。对其围绕法正当性问题的研讨思路进行结构性分析,是在该问题上获得理论创新的逻辑起点。在使人的主体性获得空前解放与现实效应的同时,典型的古典自然法学说在论证思路上主要面临两大问题。首先,以世俗人性作为论证法律道德正当性的现实起点在经验上面临瓶颈;其次,以实然要素作为理论支撑论证该种正当性在逻辑上存在瑕疵。 | 陈征楠 | 2014 | 厦门大学学报(哲学社会科学版)2014，64，4： | 3 |
| 19 | 另一种声音:对解释学的哲学化与哲学的解释学化说“不”显示文摘狄尔泰把解释学发展为一种哲学,开始了解释学哲学化的进程。解释学的哲学化同时也是哲学的解释学化。对于这一转变,解释学界和哲学界多表示了肯定性的评价,认为是解释学和哲学的进步。我认为,解释学的哲学化和哲学的解释学化是解释学的越界和哲学的退缩与唯心主义化,既不利于解释学的发展,也不利于哲学的发展。解释学只能作为研究语言文本意义理解的具体学科得到发展,哲学只能作为研究世界观的学科得到发展。 | 王金福 | 2008 | 福建论坛(人文社会科学版)2008，，5： | 2 |
| 20 | 语文阅读教学中生命教育实施方法初探显示文摘叶澜教授曾经指出:'人的生命是教育的基石,生命是教育学思考的原点.'[1]生命教育当为一切教育的出发点和最终的归宿点.但是就笔者从教十年来的观察而言,很遗憾,在高考的重压之下,我们的教育是舍本逐末,一切都围着分数转.放眼社会和我们的校园,漠视和残害生命的现象层出不穷.我想这多少跟我们缺少生命教育是有关的.可以说实施生命教育到了刻不容缓的地步了. | 蒋梦香 | 2019 | 语文教学与研究2019，0，18： | 1 |
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