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| 1 | 儒家官方话语权地位确立之先声:孟子论“孔子作《春秋》”显示文摘在《春秋》学史上,因汉儒董仲舒凭《春秋》经争取到了官方哲学的地位,并从而带动整个儒学成为官方学术,影响深远。然而,推本溯源,孟子论《春秋》正是儒家官方话语权地位确立之先声。是孟子首论孔子作《春秋》,并指出孔子作《春秋》的意义。寥寥数语,将《春秋》经抬到了无以复加的地步,不仅使《春秋》在后世成为官方学术代表,而且使其成为治世利器。 | 王霞 | 2015 | 中国哲学史2015，，1： | 2 |
| 2 | 杨慎“诗非史”观与中国古代诗歌阐释传统--以《升庵诗话》为中心显示文摘杨慎历来被认为是明代“诗非史”观的重镇,实际上,他反对的是宋以来根据杜诗开创的愈演愈误的小传统。在辨明“诗”“史”二体的基础上,他提出了含蓄蕴藉的诗歌叙事标准,将其融通于诗歌缘情的本质。同时,他又秉持辩证复古的观念、字有来处的知识主义、文献考据的史证意识,最终回到了中国古代诗歌阐释的“诗史”大传统。 | 李琼玉 | 2023 | 湖北工业职业技术学院学报2023，36，5： | 0 |
| 3 | “王者之迹熄而诗亡,诗亡然后《春秋》作”探微——兼论对《汉书·艺文志》的影响显示文摘《孟子·离娄下》曰:'王者之迹熄而诗亡,诗亡然后《春秋》作。'可知,'诗亡'是'《春秋》作'的前提;而'《春秋》作'又是'诗亡'的延续。进一步而言,'诗亡'意味着'《诗》教'精神之亡,孔子正是为延续此精神而作'《春秋》',其背后潜藏着深刻的文化内蕴,并对后世著述,尤其对史书的编撰产生深刻影响。《汉书·艺文志》就充分体现了对'《诗》教'精神的继承和对'孔子作《春秋》'价值的认可。 | 李轶婷 | 2017 | 商丘师范学院学报2017，33，11： | 0 |
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