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| 1 | 《黄书》考源显示文摘《黄书》考源王卡本文根据南北朝佛道二教的有关资料,考证了早期天师道房中养生书《黄书》的来历。认为《黄书》原本有八卷,其中两卷现残存于《正统道藏》中。其一为《洞真黄书》,其二为《上清黄书过度仪》。从书中可以看出,早期天师道的黄赤之道,是以思神、念咒、步... | 王卡 | 1997 | 世界宗教研究1997，，2： | 10 |
| 2 | 越南访道研究报告显示文摘 | 王卡 | 1998 | 中国道教1998，，2： | 8 |
| 3 | 共同富裕目标下的“提低”之道——低收入群体迈入中等收入群体的途径研究显示文摘增加低收入群体收入,使其成为中等收入群体是推进共同富裕的重要途径。本文综合讨论了学界关于低收入群体的划分标准,并利用2021年“中国社会状况综合调查”(CSS)数据描述了低收入家庭的人口规模及城乡、年龄、教育、就业结构等特征,提出了“提低”“扩中”的三条政策路径。基于对不同政策路径下低收入群体的具体分析,本文提出了各目标群体迈入中等收入群体的相应政策建议。 | 李炜 王卡 | 2022 | 社会发展研究2022，，4： | 8 |
| 4 | 黄芪桂枝五物汤加味治疗类风湿关节炎临床疗效研究显示文摘目的:探讨分析黄芪桂枝五物汤加味治疗类风湿关节炎的临床疗效。方法:将60例类风湿关节炎患者随机分为实验组和对照组各30例,实验组给予中西医结合治疗,对照组单纯给予西药治疗,两组患者均连续治疗3个月以上。对患者的症状和体征情况进行观察,并分析比较其临床疗效。结果:实验组总有效率为90%,对照组总有效率为80%,实验组总有效率明显高于对照组(P<0.05);治疗后,实验组各方面指标均有所改善。结论:对类风湿关节炎患者而言,黄芪桂枝五物汤加味是一种很好的治疗汤药,患者经过一段时间的服用,其症状明显改善,生活质量有所提高。 | 王卡珂 | 2013 | 亚太传统医药2013，9，12： | 8 |
| 5 | 医院药房自动化管理系统应用进展显示文摘目的对我国医院中药房自动化管理系统应用现状进行综述,以期为今后中药房自动化应用系统的建设提供可行参考。方法分别以'医院药房''自动化''管理系统''应用'等为关键词,检索中国学术期刊网(CNKI)、万方数据库、维普期刊等2009年1月—2014年5月国内有关医院药房自动化管理应用相关文献。结果此次检索共获得113篇文献,有效文献为39篇。经进一步分析发现,当前我国中药房自动化管理系统包括电子处方、条码体系、智能存取系统、自动化发药系统、智能化管理软件系统。结论将自动化管理系统应用于医院药房既可有效节约空间,降低医院管理成本,还有助于药品调剂安全性的提高。 | 王卡珂 | 2015 | 中国卫生产业2015，12，26： | 8 |
| 6 | 桉树人工林土壤养分与配方施肥效果研究显示文摘以广西人工林地土壤现状数据为依据,分析了其土壤养分概况,并评价了桉树配方施肥技术效果。结果显示:在采取配方施肥干预后,1~3年生桉树年均生长蓄积总量数值对比对照林有明显升高。同时,在应用桉树配方施肥技术下,桉树种植林区生态效益评估结果较试验前也得到了明显优化,通过研究也显示:桉树施肥后土壤部分养分含量有明显增加,特别是微量元素养分含量有明显提升。由此可见,基于桉树人工林土壤养分现状采取配方施肥方案,可有效促进桉树林土壤成分的优化,提升肥料利用率及施肥有效率,推动桉树人工林的健康、可持续发展。 | 王卡石 | 2022 | 绿色科技2022，24，11： | 7 |
| 7 | 平都山道教史迹显示文摘平都山又名丰都山,为道教七十二福地之一,当地民间中地狱信仰十分流行,故历史上有"鬼都"之称。本文从各种史书、笔记中搜罗了丰富的史料,指出平都山道教始于汉晋,兴于唐宋,下及明清,可谓源远流长。 | 王卡 | 1995 | 世界宗教研究1995，，3： | 6 |
| 8 | 雍正皇帝与紫阳真人--兼述龙门派宗师范青云(上)显示文摘清世宗雍正皇帝笃好禅学,对道教方术亦有兴趣。在儒家理学统治思想界的清代,他是对佛、道二教扶植最多的皇帝。雍正帝在位期间,尤其是雍正八年(1730)重病愈复之后,至十三年(1735)八月驾崩之前,他极力提倡三教同源之说,驳斥儒学臣僚辟佛老为异端的偏见,而对宗(禅)、玄(道)二门则颇为关照。数年之中,编修经书语录,封赠禅僧道士,敕建寺院宫观,御制庙额碑文等优崇礼遇不断。雍正帝特别优崇的道士有两位,一个是宋代金丹派南宗祖师张伯端,一个是当时的龙虎山法师娄近垣。他们的著作被收入雍正帝主编的《御选语录》,两人同年内被加封为'真人',而且拨帑银遣官修建其道场。他们所代表的道教全真、正一两大教派,因此一度兴盛。雍正帝宠待妙正真人娄近垣的史料,大多已收入乾隆五年娄氏所编《重修龙虎山志》,事实记载明确。紫阳真人张伯端受礼遇的史实则受学界关注较少,事件始末有不明之处。笔者近来从清代官方文件中看到一些有意思的资料,可以揭明雍正帝优崇紫阳真人的原因和史实,写出来供学界同行参考。此外,雍正帝优待紫阳真人、修复紫阳道场的举措,还牵涉到清代另一位道士——龙门派宗师范青云的行迹,可为研究清代龙门派提供一些资料,故一并加以考查。 | 王卡 | 2013 | 宗教学研究2013，，1： | 5 |
| 9 | 敦煌残抄本陶公传授仪校读记显示文摘 | 王卡 | 2002 | 敦煌学辑刊2002，，1： | 5 |
| 10 | 明代景教的道教化——新发现一篇道教碑文的解读显示文摘明代中国内地景教衰亡,逐渐融入民间佛教、道教信仰。本文通过对发现于山西平遥县的碑刻《重修耶输神祠钟楼碑记》的考释,认为这一碑文对研究明代中期景教衰亡后的去向,将提供一件新的物证。特别是对碑文所记载'耶输神祠'和住持该祠道士来历的考证,说明此景教祠庙是过度佛化、道化的一个典型例证。从历史背景上看,立碑时间嘉靖四十一年(1562),这也正处于十六世纪中叶景教在中国内地彻底中国化之际,即景教与中国内地传统文化主体儒、释、道三教及民间信仰融合为一体。 | 王卡 | 2014 | 世界宗教文化2014，，3： | 5 |
| 11 | 中国本土宗教的虚神信仰显示文摘中国本土宗教的虚神信仰是在中华文明的历史上逐渐形成的。'虚神'既是虚无的假名,又是实在的大全;既是无形名无位格无意志的'自然法则',又是有化身有感应有善念的道德之根。当前,中国宗教已进入新的历史阶段,既迎来了有序发展的契机,也面临着需要应对的失序挑战。一方面,要积极应对宗教原教旨主义、极端主义和分裂主义势力,对中华文明复兴和国家统一、民族团结及社会稳定构成的威胁;另一方面,要突破前苏联宗教学理论和政策的羁绊,以马克思主义宗教观的中国化为导向,创建有中国特色的社会主义宗教学理论。这是新时代交给中国宗教学者的任务。 | 王卡 | 2016 | 世界宗教研究2016，，5： | 5 |
| 12 | 唐代道教女冠诗歌的瑰宝——敦煌本《瑶池新集》校读记显示文摘 | 王卡 | 2002 | 中国道教2002，，4： | 4 |
| 13 | 基于核心素养优化高中英语课堂教学显示文摘随着素质教育的推进和新课程改革的推行,各学段、各学科都开始重视学生核心素养的培养,高中英语亦是如此。英语是高中学段非常重要的一门学科,如今,即便面临着小语种进入高考的冲击、经历着“社会化考试”的改革,英语学习对高中生核心素养的培养依然十分重要。那么,如何才能将高中英语学科核心素养落实到英语教学中,这是所有从事高中英语教学的教师需要认真思考的问题。该文在简单介绍核心素养相关内容的基础上分别从教学目标、教学内容、教学策略三个方面探讨如何基于核心素养优化高中英语课堂教学,以给一线英语教师提供一些参考。 | 王卡 | 2019 | 海外英语2019，0，14： | 4 |
| 14 | 敦煌本洞玄灵宝九天生神章经疏考释显示文摘本文首先考定东晋南朝道教《洞玄灵宝九天生神章经》的两件敦煌残抄本。其次考定一件《九天生神章经义疏》抄本的残片 ,并指出此残片证明《正统道藏》收入的三种古灵宝经疏 ,可能是南朝道士宋文明所撰《灵宝经义疏》。 | 王卡 | 2002 | 敦煌学辑刊2002，，2： | 4 |
| 15 | 道教在近现代的衰落与复兴显示文摘一、走出世俗化思潮的迷雾
二十世纪,当中国社会从传统向现代化转型的过程中,从西方拿来了许多有益的东西。就精神文化层面而言,倡道科学与民主,尊重个人权利和自由(包括选择宗教信仰的自由),都曾对传统中国走向现代文明社会起到过积极的作用。政教分离,保护个人信仰自由,载在民国《临时约法》以来中国制定的所有基本法中,包括现行的中华人民共和国宪法中。 | 王卡 | 2011 | 中国哲学史2011，，1： | 3 |
| 16 | 传统聚落空间的场景性与叙事性——以浙江永康芝英古镇为例显示文摘古镇保护的研究和规划不仅要把握能够反映聚落自身特点的遗存场景,更要进一步挖掘其生成逻辑,并通过设计将这种隐性的逻辑外化,起到引导规划、组织场景保护与更新的作用。以芝英古镇及其祠堂群为例,提出传统聚落空间叙事性的重要作用并探索其与场景性之间的互动关系,为古镇保护和更新寻求一种科学而合理的工作思路。 | 王卡 | 2015 | 新建筑2015，，4： | 3 |
| 17 | 王屋山与上方真元道派显示文摘 | 王卡 | 2000 | 中国道教2000，，2： | 3 |
| 18 | 《敦煌道教文献研究·目录》补正显示文摘本文对作者的著作《敦煌道教文献研究.目录》中存在的一些疏漏进行了补正,所涉内容计有12条。 | 王卡 | 2007 | 敦煌学辑刊2007，，3： | 3 |
| 19 | 河图洛书探源显示文摘河图洛书究竟为何物,历化学者解说大相径庭。本文主要就其汉以前的渊源作了初步探讨,提出它始见于先秦古籍,是某些企图改朝换代的“圣人”们的有意伪造之物,汉儒称其为八卦九畴并附会《周易》,宣扬灾异思想,汉代方士也假托河图洛书编纬图,主要内容是与“经天验道”、推算吉凶有关的卜筮数术,目的在于为改朝换代制造“天书”、“祥瑞”,以神话自已。 | 王卡 | 1994 | 世界宗教研究1994，，2： | 3 |
| 20 | 王玄览著作的一点考察——为纪念恩师王明先生百年冥诞而作显示文摘南北朝隋唐之际,道教义理之学有重大发展。当时出现一批被称为“重玄学派”的道士,纷纷著论立说,建构道门经教。唐初,京师长安及荆、蜀诸地重玄之学最盛,高道辈出。成都至真观道士黎元兴、王玄览,堪称个中翘楚。他们留下两部重要经论《海空经》和《玄珠录》。关于此二人生平著述及其思想,当今道教学者已有不少研讨,笔者不烦罗列赘述。仅就敦煌遗书中一篇极可能是王玄览的佚著,即所谓“王家八并”的残卷,略作考察并整理发表。 | 王卡 | 2011 | 中国哲学史2011，，3： | 2 |
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